具体描述
台约尔（Samuel Dyer, 1804—1843），马礼逊的学生，中国内地会创办人戴德生的岳父。《圣经》“启示录12：11”有言：“弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。”台约尔为这句话所震撼，1827年与妻子谭玛莉（Maria Tarn Dyer, 1803—1846）去到南洋，向华侨传教，至1843年去世。二十年间取得重大成就：以西方正统的造活字方法，造出汉字永久性字范；以简易浅白之中文重译《圣经》；由于他对《圣经》原文的深入研究，也因他在传教上直接的经验，他的意见为伦敦会所采纳，而有“委办译本翻译委员会”之组成与委办译本出版。 本书对台约尔一生的事迹做了翔实记录和研究。
作者简介
张陈一萍，台湾大学历史系毕业，以历史研究、追寻史实为平生之职志。继《惟基督教——戴德生生平与事工图片纪念集》之后，再度与戴德生曾孙戴绍曾博士合作，完成戴德生岳父台约尔的传记——《虽至于死：台约尔传》。
戴绍曾(James Hudson Taylor III，1929 -2009)，生于中国河南省开封市，戴德生第四代子孙，父亲是戴永冕牧师。1946年在美国进修哲学及宗教，1954年在艾斯伯利神学院取得神学道学士毕业，同年与Leone Tjepkema结婚，并育有一子二女。1955年以宣教士身份进入台湾，并于1960年担任圣光神学院院长一职。1970年成为中华福音神学院创校院长。1980年成为海外基督使团第七任总主任。1991年与太太移居香港。1993年在中国内地创办“国际专业服务机构”(MSI)。2007年获四川省昭觉县政府颁发“荣誉市民”称号。2008年于“四川赈灾‧全港基督徒祷告与行动”聚会激励港人救灾。2009年因肝癌于香港去世，终年79岁。
目录信息
第一章 欣然就道(１８０４—１８２７,英国)
第二章 艰辛备尝(１８２７—１８３１,槟城)
第三章 破茧而出(１８３１—１８３５,槟城)
第四章 流金岁月(１８３５—１８３９,马六甲)
第五章 情系华民(１８３９—１８４１,英国)
第六章 喜乐潮涌(１８４２—１８４３,新加坡)
第七章 边界瞭望(１８４３,香港)
第八章 终入中国(１８４３,澳门)
第九章 前仆后继
第十章 虽至于死
跋 文/张陈一萍
附录一 A．SamuelDyer中文名字考
B．台约尔家谱
附录二 A．台约尔与谭玛莉家谱
B．谭玛莉生年考
C．马礼逊中文班三女士考
附录三 台约尔生平地图(一)英国时期(１８０４—１８２７)
附录四 台约尔生平地图(二)槟城时期(１８２７—１８３５)
附录五 台约尔生平地图(三)马六甲时期(１８３５—１８３９)
附录六 台约尔生平地图(四)返英述职时期(１８３９—１８４１)
附录七 台约尔生平地图(五)新加坡时期(１８４２—１８４３)
A．传教站与住家图
B．书信往来一览表
附录八 台约尔生平地图(六)香港时期(１８４３年７月３１日—１０月２４日)
A．所行路径图
B．广州十三行图
C．最后的日子
附录九 A．台约尔与中文活字印刷
B．台约尔铸字估算之比较一览表(部分)
附录十 A．伦敦会对华传教士一览表(１８０７—１８４３)
B．基督教对华传教士一览表(１８０７—１８４３)
C．伦敦会职员表(１８２４—１８４５)
D．英国海峡殖民地官员表(１８０７—１８４３)
附录十一 台约尔著作一览表(１８２４—１８４３)
缩写对照表
注释
台约尔生平年表
人物小传
致谢
参考资料
人名索引
专有名词索引
· · · · · · (收起)
读后感
可以这样说，《虽至于死》是一部心思细腻的书作，细腻到你可以时刻看到灵性和忠心。也正是这通贯全书的灵性和忠心，让台约尔成为众多来华传教士中，值得我们记住和缅怀的一位。《虽至于死》也是一部安静平实的书作，你大可以循着陈一萍女士平淡的笔触，看到一位虔诚布道者充满...
评分可以这样说，《虽至于死》是一部心思细腻的书作，细腻到你可以时刻看到灵性和忠心。也正是这通贯全书的灵性和忠心，让台约尔成为众多来华传教士中，值得我们记住和缅怀的一位。《虽至于死》也是一部安静平实的书作，你大可以循着陈一萍女士平淡的笔触，看到一位虔诚布道者充满...
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用户评价
这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种带着微微粗粝感的封面材质，配上深沉的墨绿色调，透着一股历史的厚重感。初次翻开时，扑面而来的是一种略带陈旧的油墨香气，让人仿佛一下子被拉回了那个遥远的时代背景中。作者在文字的选择上极为考究，他似乎对古籍的语感有着深刻的理解，遣词造句既有古典的韵味，又不失现代阅读的流畅性。特别是对于场景的细致描摹，简直达到了令人发指的地步，无论是阴雨连绵的古城街道，还是灯火阑珊的深夜庭院，那种氛围感都扑面而来，仿佛我正站在那个时空交错的瞬间，亲身感受着人物的喜怒哀乐。我特别喜欢其中对环境心理学的运用，环境不再是单纯的背景板，而是与人物心境紧密交织的伙伴，一同呼吸，一同承受。这种深度的文本构建，无疑为读者提供了一种沉浸式的阅读体验，让人不自觉地就陷了进去，难以自拔。
评分从文学性的角度来衡量，这本书无疑是一次大胆而成功的语言实验。它打破了传统小说的线性叙事惯例，采用了多重视角切换和非时间顺序的闪回手法，使得原本可能平铺直叙的故事，一下子变得立体而富有张力。起初，这种跳跃式的叙事确实需要一定的适应期，读者的注意力必须时刻保持高度集中，以跟上作者思维的跳跃。然而，一旦适应了这种节奏，便会发现这种结构带来的巨大优势——它能够从不同的侧面揭示事件的真相，如同用多棱镜折射光芒，让读者得以窥见全貌。这种结构上的复杂性，并非为了炫技，而是为了更好地服务于主题的探讨，即真相的不可还原性和主观性的困境。这本书迫使我像一个侦探一样，拼凑碎片化的信息，最终构建出属于自己的完整叙事链条，这种参与感是无与伦比的。
评分本书的哲学思辨层次极其丰富，它绝非止步于讲述一个引人入胜的故事，更在于它对“时间”“记忆”与“存在意义”等宏大命题的拷问。作者的笔触时而如手术刀般精准地剖析社会结构对个体的异化，时而又像哲学家般进行深邃的冥想，探讨人类在宏大历史面前的渺小与挣扎。我尤其欣赏它对“宿命论”的探讨，它没有给出任何简单的答案，而是将问题抛回给读者，让你去思考，我们是否真的能逃离既定的轨迹，还是所有的反抗都不过是更大棋局中的微小震动？这种深层的反思，使得这本书具有了超越一般消遣读物的价值，它像一块磨刀石，不断地砥砺着我思考世界的复杂性。读完合上书页的那一刻，我感到一种知识上的充实和精神上的疲惫，但更多的是对生活更深一层的敬畏。
评分故事中塑造的人物群像，简直是文学殿堂里的一群活生生的灵魂。他们没有绝对的善恶之分，每一个角色都像是被精心雕琢过的宝石，棱角分明，折射出复杂的人性光芒。特别是那个边缘人物“老K”，他的出现看似偶然，却是推动整个故事走向深渊的关键力量。作者用极其克制的笔墨勾勒出他内心的挣扎与矛盾，没有用大段的独白去解释，而是通过他每一个微小的动作——比如他整理袖口的方式，他饮茶时眼神的游离——来传递出他内心汹涌的暗流。这种“少言而有分量”的描写方式，让我对这个角色的命运产生了深切的同情与理解，甚至能感受到他身上散发出的那种宿命般的悲剧感。这种对人性的深刻洞察和精湛的刻画功力，是这本书最让我赞叹不已的地方，它让我重新审视了“对与错”的边界。
评分这本书的叙事节奏把握得极其精准，它不是那种急吼吼地推着情节向前跑的作品，更像是一曲精心编排的交响乐，有缓慢的铺陈，有激昂的高潮，也有令人深思的休止符。初读时，可能会觉得某些段落略显冗长，但当我回味再三时，才发现那些看似闲笔的描绘，其实都是为后续的转折埋下的精妙伏笔。作者高超的叙事技巧体现在他对“留白”的运用上，他从不把话说满，总是将解读的空间留给读者，让每个人都能在心底构建出属于自己的画面和结论。这种邀请式的阅读体验，极大地激发了我的想象力和分析欲。我甚至会忍不住停下来，反复揣摩某一句对话背后的言外之意，思考人物的动机是否真的如表面那般简单。这种需要读者付出智力参与的作品，无疑比那些直白的流水账更具魅力，它挑战了读者的理解极限，也因此带来了更持久的回味价值。
评分2018年6月遊澳門，特意去馬禮遜堂朝聖，馬禮遜夫婦的墓地旁邊就是台約爾之墓。
评分这本书很有意义，台约尔是为陌生的人物，然而他在中国教会史上却做出了独特贡献，本书可谓一部关于台约尔的开山之作。
评分这本书很有意义，台约尔是为陌生的人物，然而他在中国教会史上却做出了独特贡献，本书可谓一部关于台约尔的开山之作。
评分2018年6月遊澳門，特意去馬禮遜堂朝聖，馬禮遜夫婦的墓地旁邊就是台約爾之墓。
评分台约尔是汉字金属活字印刷的主要推动者和实践者，也是伟大的仆人。
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