具体描述
作者简介
明贤法师：北海洋院住持，大陆汉传佛教“人文佛教”修行法系建立者，禅门法眼、沩仰、临济、云门、曹洞五家法脉一花五葉传人。十八岁于江西云居山真如禅寺上弥下光长老座下披剃出家。十九岁与上仁下德长老座下受具，参禅，兼习三语系诸佛教圣籍，进修佛教造像及中观。二十六岁应江西省佛学院聘请为讲师兼教研主任，继任后堂，次年受邀兼职庐山东林大佛艺术监理，任常住西堂。三十三岁作为大陆佛教代表与台湾慧在法师历时近半年完成“重走玄奘大师西行之路西行任务。三十六岁于北京大学讲授《入中论未名疏》《佛宝论》《法宝论》《僧宝论》《佛教世界观》《禅宗涅槃偈》等专著。
目录信息
第二章 所见不同决定法无自性
第三章 无情不能被混淆为有情
第四章 “环境与生命无关”的世界观
第五章 四大、五蕴无自性，实有世界非实有
第六章 由破“四生”到“无生”确定“缘起而生”
第七章 凡夫、罗汉和菩萨“不可跨越”的三重境界
第八章 小乘与唯识的世界观
第九章 大乘中观的世界观
第十章 世界没有始终，只有辗转相寄
第十一章 世界没有断灭，故而没有末日
第十二章 了解灾难本质需理解佛教“三法印”
第十三章 为破凡夫实执，直接契入圣境而谈世界无始无终
第十四章 净土在凡夫面前到底是有还是无
第十五章 净土与浊世不冲突
第十六章 探讨各类世界观的真实目的
第十七章 须弥四洲与宇宙银河不冲突
第十八章 佛教世界观与科学不冲突
第十九章 信仰更高超、科学更发达
第二十章 随许暂时世俗，确定究竟世俗为空性
第二十一章 从佛教世界观看世界文明的格局
第二十二章 佛教世界观的传统文化依据
第二十三章 佛教世界观指导下的禅宗态度
第二十四章 圣人可否来到人间
第二十五章 人文佛教
第二十六章 佛教世界观指导下的人生观
第二十七章 佛教世界观的正受
· · · · · · (收起)
读后感
很偶然知道明贤法师，这本是我目前能找到的唯一一本法师著作的实体书。 1，觉得本书的阅读需要一定的佛教基础，不适合0基础的人 2，能看出法师受过藏传佛教的训练，内容很快切入“中观应成派”的见解，比较正面和清晰肯定地给出了观点， 3，书分三部分：1～9章由浅入深进入“中...
评分很偶然知道明贤法师，这本是我目前能找到的唯一一本法师著作的实体书。 1，觉得本书的阅读需要一定的佛教基础，不适合0基础的人 2，能看出法师受过藏传佛教的训练，内容很快切入“中观应成派”的见解，比较正面和清晰肯定地给出了观点， 3，书分三部分：1～9章由浅入深进入“中...
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评分很偶然知道明贤法师，这本是我目前能找到的唯一一本法师著作的实体书。 1，觉得本书的阅读需要一定的佛教基础，不适合0基础的人 2，能看出法师受过藏传佛教的训练，内容很快切入“中观应成派”的见解，比较正面和清晰肯定地给出了观点， 3，书分三部分：1～9章由浅入深进入“中...
评分很偶然知道明贤法师，这本是我目前能找到的唯一一本法师著作的实体书。 1，觉得本书的阅读需要一定的佛教基础，不适合0基础的人 2，能看出法师受过藏传佛教的训练，内容很快切入“中观应成派”的见解，比较正面和清晰肯定地给出了观点， 3，书分三部分：1～9章由浅入深进入“中...
用户评价
这本书的独特之处在于它并非枯燥的说教，而是像一位循循善诱的长者，娓娓道来。我一直认为，理解一个体系，最好的方式是去体验它，去感受它。而《佛教世界观》恰恰做到了这一点。它并没有要求我立刻去打坐参禅，或者背诵经文，而是引导我去观察自己内心的世界。书中对“情绪的本质”的分析，让我醍醐灌顶。我以往总是试图压抑或者控制自己的负面情绪，但作者指出，情绪本身并无好坏，它们只是暂时的能量流动。关键在于我们如何去应对它们。通过一些练习，比如觉察自己情绪的起因，不加评判地接纳它们，然后让它们自然地流走，我发现内心的平静似乎更容易达到。书中的“慈悲”篇章，更是温暖了我。它不仅仅是同情，而是一种积极的愿望，希望所有生命都能远离痛苦，获得快乐。这让我意识到，真正的慈悲源于对生命共同体的深刻理解，当我们认识到我们与他人、与万物是息息相关的，那么伤害他人就如同伤害自己。我开始尝试将这种慈悲融入到我的日常生活中，即使是对待那些我曾经觉得难以相处的人，也能多一份理解和包容。这本书，让我看到了一个更柔软、更有力量的自己。
评分坦白说，我一开始对这本书的期待并没有那么高，我曾阅读过一些关于佛教的书籍，但总觉得隔靴搔痒，难以触及核心。然而，《佛教世界观》以一种出乎意料的细腻和深刻，颠覆了我之前的认知。作者并没有回避佛教理论中的一些核心概念，但他以一种极其清晰、富有逻辑的方式，将它们剖析开来，让我这个初学者也能够理解。例如，书中对“轮回”的解释，不再是简单的生死循环，而是将其视为一种生命能量的转化和体验的延续。这让我从一个全新的角度去思考“我”的存在，以及生命的意义。我开始理解，每一次的经历，无论好坏，都是一次学习和成长的机会。此外，书中对于“空性”的阐述，更是引人入胜。它并非否定事物的存在，而是指出一切事物都没有独立的、永恒不变的自性，它们都依赖于条件而生，依赖于因缘而灭。这种“空性”的智慧，让我更加珍惜当下，也更加懂得如何不执着于表面的现象。读这本书，我感觉就像在剥洋葱，一层层地揭开，发现更深层的智慧。它带给我的，不仅仅是知识，更是一种生命态度的转变。
评分作为一名对哲学和人生哲学有着浓厚兴趣的读者，我总是在不断地搜寻能够触动我内心深处，能够引发深刻思考的读物。《佛教世界观》无疑就是这样一本书。它最让我惊喜的地方在于，作者并没有将佛教描绘成一种高高在上的宗教教条，而是将其呈现为一种普适性的智慧，一种可以指导我们如何在纷繁复杂的世界中活得更清醒、更自在的哲学体系。书中对“正念”的讲解，让我印象深刻。它不仅仅是一种冥想技巧，更是一种生活方式，一种时刻觉察自己身心状态的能力。通过练习正念，我发现自己能够更好地识别内心的杂念和冲动，从而做出更明智的选择。更重要的是，它帮助我摆脱了过去那种被思绪牵着鼻子走的困境，让我能够以一种更主动、更平和的心态去面对生活。书中对于“解脱”的探讨，也让我重新审视了我们对快乐和痛苦的定义。它指出，真正的解脱并非消除痛苦，而是超越痛苦，不被痛苦所困扰。这种境界，虽然我现在还远远达不到，但这本书已经为我指明了方向，点亮了希望。
评分初读《佛教世界观》时，我抱着一种既好奇又带点犹豫的心情。佛教，对我来说，曾是遥不可及的哲学体系，充斥着我不太理解的术语和仪式。然而，这本书的封面设计简洁而引人深思，它仿佛在邀请我进入一个更为广阔的智慧领域。翻开第一页，我被作者流畅而富有洞察力的笔触深深吸引。他没有直接抛出高深的经文，而是以一种非常接地气的方式，从我们日常生活中可能遇到的种种困惑和烦恼切入，例如人际关系的摩擦、对未知的恐惧、以及对生活意义的追寻。我尤其欣赏作者对于“无常”这一概念的阐释，他不仅仅是陈述一个事实，而是通过生动的故事和贴切的比喻，让我们真切感受到世间万物，包括我们的身体、情绪，甚至思想，都在不断变化之中。这种对“无常”的理解，并非导向消极和虚无，反而是一种解脱的开始，因为它让我们学会放下执着，减轻痛苦。书中对“业力”的解释也让我受益匪浅，它不是一种宿命论，而是一种因果的规律，提醒我们每一个念头、每一句话、每一个行为都在塑造着我们的未来。读到这里，我开始反思自己过往的一些言行，也对如何更好地与世界相处有了新的认识。这本书的文字如同清泉，缓缓流淌，滋润着我内心深处的干渴。
评分我一直认为，好的书应该能够引领读者进入一个未知的领域，并且在离开它的时候，能够发现自己已经有所不同。《佛教世界观》做到了这一点，而且远远超出了我的预期。它以一种平易近人却又不失深刻的方式，为我打开了一扇通往佛教智慧的大门。书中对于“慈悲”与“智慧”如何相辅相成的阐述，让我豁然开朗。我曾以为两者是独立的，但作者却将它们有机地结合起来，指出真正的慈悲源于深刻的智慧，而智慧也需要慈悲的滋养才能真正地普度众生。这让我理解，为何在佛教的修行中，两者都是不可或缺的。书中对于“当下”的强调，也极大地改变了我对时间的感知。我过去常常沉湎于过去，或者担忧未来，而这本书提醒我，生命的实相就在当下，唯有活在当下，才能真正地把握生命。它让我学会放慢脚步，去体会呼吸的进出，去感受阳光的温暖，去聆听雨滴的落下。这种对“当下”的觉察，带来了前所未有的宁静。这本书，不仅仅是一本书，更像是一位永不疲倦的导师，引导我不断地探索自我，认识世界，最终走向更圆满的生命。
评分基本对现代佛教的几个走向都很精准的把握，对于世界科学，人文佛教和群众路线的选择，对都市，对中国文化的特点，佛门的转换很自然
评分基本对现代佛教的几个走向都很精准的把握，对于世界科学，人文佛教和群众路线的选择，对都市，对中国文化的特点，佛门的转换很自然
评分重中观胜于唯识。 不是精进本身，是精进路上的灯。 正在看南师唯识与中观讲义影印版。 看时还会想到庄子，没有交集却意念相通。比如这句“吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其后而日远矣” 和「出离心」。
评分基本对现代佛教的几个走向都很精准的把握，对于世界科学，人文佛教和群众路线的选择，对都市，对中国文化的特点，佛门的转换很自然
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