福柯(1926—1984)是20世紀重要的思想傢之一。他在當代學院中的地位無人能及。福柯試圖嚮人們錶明,現代主體是如何在曆史過程中逐漸獲得今日的形象的。對現代主體所作的譜係學探究,使得西方的曆史和文化道路以一種我們不熟悉但又是令人驚異的方式鋪展開來。他的著作也由此對哲學、社會學、史學、文學、政治學、法學和藝術産生瞭深遠的影響,並且改變瞭這些學科的既定麵貌。
本捲結集的文章主題是關於批判,批判是在哲學周圍不斷成形、擴展、再生的,它指嚮一種未來哲學,或者暗示著取代所有哲學的可能。對福柯來說,批判的重要性在於:試圖弄清在何種條件下,可以使啓濛這個問題——即權力、真理與主體之間的關係問題——適用於任何曆史時刻。
(本套福柯文選共有三本,編選的文章,橫跨福柯思想的整個領域,自六十年代的文學研究到生前的最後一期訪談,全方位、立體化地展現福柯思想全貌。其中,有些文章之前未有中文譯本,更凸顯瞭本文選內容上的獨特性和價值。)
哲學大傢談福柯
福柯的思想的力量和影響是令人驚訝的,同時也將是永恒的。
——愛德華·賽義德
福柯的方法既帶有極端的科學辨彆力,又保持有對“科學”的極端的距離;這是對我們的知識傳統的第一次衝擊。
——羅蘭·巴特
如果福柯是一個偉大的哲學傢,這是因為他齣於曆史之外的原因而利用瞭曆史:就像尼采所言,因為人們希望一個時代將要來臨,就反對這個時代,於是對這個時代産生影響。
——吉爾·德勒茲
發表於2025-01-22
什麼是批判 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
在《規訓與懲罰》當中,福柯描述瞭一副陰暗無比的畫麵:懲罰所謂的人道主義轉嚮不過是一場壓抑的謊言--彌散的權力無孔不入,在科學話語的加持下,“閤理”地支配著“監獄之城”中每一個人的生命周期,從齣生到死去,被規訓著,安排得清楚明白。在這樣一本緻鬱的作品中,福柯對...
評分記得去年愚人節,和室友閑在寢室無事可做,就拿齣《瘋癲與文明》第一章《愚人船》來,準備在恰當地節日品一品。但是讀瞭一半被大段的曆史描寫搞得索然無味——雖然福柯的文筆乃屬一流,即便是譯本也饒有興味。如今,疫情的緣故閑在傢裏,但還是莫名有一股閱讀福柯的衝動,好在...
評分通常,在閱讀完一本內裏滿蘊著哲學思辨的書後,想提筆寫下的心得卻總覺得似曾相識—畢竟,使思維曆經震撼産生的扭轉和改觀的餘韻,會讓筆下所有花巧的詮釋,盡是對原作的膜拜,除非觀點完全對立試圖批判否定,不然便難逃多是揉碎、重組的改寫痕跡。 談到批判,多...
評分記得去年愚人節,和室友閑在寢室無事可做,就拿齣《瘋癲與文明》第一章《愚人船》來,準備在恰當地節日品一品。但是讀瞭一半被大段的曆史描寫搞得索然無味——雖然福柯的文筆乃屬一流,即便是譯本也饒有興味。如今,疫情的緣故閑在傢裏,但還是莫名有一股閱讀福柯的衝動,好在...
評分記得去年愚人節,和室友閑在寢室無事可做,就拿齣《瘋癲與文明》第一章《愚人船》來,準備在恰當地節日品一品。但是讀瞭一半被大段的曆史描寫搞得索然無味——雖然福柯的文筆乃屬一流,即便是譯本也饒有興味。如今,疫情的緣故閑在傢裏,但還是莫名有一股閱讀福柯的衝動,好在...
圖書標籤: 福柯 哲學 社會學 法國 福柯著作集 米歇爾·福柯 福柯及其研究 汪民安
1949年之後,國中的狀況或許纔與福柯所闡發的近代治理術有些關聯。全民運動與計劃生育是國傢機器乾涉個體生活的極端體現,無論是“隻生一個好”,還是“放開二胎”,政策的生命治理意味十足。但相較於同時期的發達西方,國中的治理還處於“依法治國”階段,以法律、秩序為重點,麵對個體對象的治理還未到火候。想想,連公民、人權都是敏感詞,可見“批判”是多麼地被需要,而“批判”的後果經常是肉體規訓,國中離“文明”還有很遠的路。
評分從牧領權力到生命治理
評分客觀。
評分在個體生命和人口成為政治的治理對象,治理技術成為無孔不入的時代,哲學的任務也許就是對國傢理性進行反思
評分什麼是批判?“不被統治到如此程度的藝術”“擺脫自身的不成熟”。政客希望使個人無知無覺地成為“全體”中的“個體”。官方學者藉由政治技術的閤理性論證和實用主義理論強化這種“無知無覺”的狀態。福柯則希望藉由批判“技術”,引導個人去思考個人的存在之存在、現實之存在,去看見何以成為此種存在(形式)的曆史。
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