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发表于2024-05-16

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真的写出了欧陆哲学的感觉。昨天在课上讨论的某些观点其实和陈嘉映的想法接近，比如哲学不可以把它所讨论的语词变为术语，文学理论亦然。对自然语词的技术性处理是为了排解对自然暂时的误会，误会一旦消除，哲学逻辑就收回技术。在对理解的讨论上接近伽达默尔，但有一个问题需要反思：恶是否能被理解，如果理解是谅解的等价，那么不可谅解的恶又如何理解。如果恶不能够被理解，那么我们如何言说恶。理解是一种转变，其核心不在于从某种立场出发，而是在于寻求一个新的立足点。在探讨理解时应从义理而非心理出发，不能把见解还原为立场、动机、心理，这在某种程度上又诉诸了直观。记得上学期在课上问过关于索绪尔的“声音形象”的理解，其实应该从康德的“内在形式”这个角度出发，Form本身就是空间概念，形在外，只有外形没有内形，内在形式是借喻。

真的写出了欧陆哲学的感觉。昨天在课上讨论的某些观点其实和陈嘉映的想法接近，比如哲学不可以把它所讨论的语词变为术语，文学理论亦然。对自然语词的技术性处理是为了排解对自然暂时的误会，误会一旦消除，哲学逻辑就收回技术。在对理解的讨论上接近伽达默尔，但有一个问题需要反思：恶是否能被理解，如果理解是谅解的等价，那么不可谅解的恶又如何理解。如果恶不能够被理解，那么我们如何言说恶。理解是一种转变，其核心不在于从某种立场出发，而是在于寻求一个新的立足点。在探讨理解时应从义理而非心理出发，不能把见解还原为立场、动机、心理，这在某种程度上又诉诸了直观。记得上学期在课上问过关于索绪尔的“声音形象”的理解，其实应该从康德的“内在形式”这个角度出发，Form本身就是空间概念，形在外，只有外形没有内形，内在形式是借喻。

最好奇的倒是中哲学者和西哲学者的看法，把西哲作为玩弄概念的游戏云云固然出于某种偏见，把理学家看作要教训别人和很少讲道理，也未见得窥见理学家的“本质”吧。

优秀的哲学家，一流的写作，顶好的人。陈嘉映恰好是用语言哲学分析出了感觉独立于语言的作用，这也是我（通过二手材料）思考哈贝马斯的一大困惑——交往行动理论怎么解决不言说的部分的张力呢？

高一读。