B.威廉姆斯(1929-2003),二十世纪英国著名哲学家。曾先后任教于剑桥大学哲学系和美国加州大学伯克利分校。他以其在伦理学、古典学、知识论以及对于哲学一般问题的系统反思而著名。代表作有《个人问题》《道德运气》《伦理学与哲学的限度》《羞耻与必然性》《真与真实》《泰初有为》等。
陈嘉映,首都师范大学教授,长期从事哲学研究与翻译工作。他从十年前就可以带领学生阅读和翻译本书,以及威廉斯的其他著作。
发表于2024-12-22
伦理学与哲学的限度 2024 pdf epub mobi 电子书
我这么说是不是太武断了?不。目前学界公认最伟大的作品,一个是尼格马科伦理学,一个是西季威克的伦理学方法,还有勉强算的康德道德哲学奠基。那当代什么最伟大?我们系的教授在对我没有了解的情况下直接就给了我这本书。我看了半年才看完。这绝对是最伟大的道德哲学作品,至...
评分一 Bertrand Williams并未特别探讨哲学的局限。但是在伦理学这个问题上的争执和含混,自身就是“哲学的局限”的结果,或说产物。我以前在谈到康德时曾说,古典哲学已经可以终结。这是因为,以往哲学的研究,是根据直觉和经验来进行判定和推理,正是这种方式产生了巫术和宗教,...
评分一 Bertrand Williams并未特别探讨哲学的局限。但是在伦理学这个问题上的争执和含混,自身就是“哲学的局限”的结果,或说产物。我以前在谈到康德时曾说,古典哲学已经可以终结。这是因为,以往哲学的研究,是根据直觉和经验来进行判定和推理,正是这种方式产生了巫术和宗教,...
评分This book is principally about how things are in moral philosophy. A clear structure.
图书标签: 伦理学 哲学 陈嘉映 伯纳德·威廉斯 威廉斯 政治哲学 西方哲学 西方哲學
《伦理学与哲学的限度》是当代英国著名伦理学B.威廉斯的代表作,初版于1985年。在本书中,威廉斯检讨了伦理学理论的几种代表性理论如亚里士多德传统和康德传统,指出伦理学理论反思的对象应该是人的伦理生活,而不应该是人的伦理反思。如果把伦理学定位为后者,并且一味地要在一定的理论起点上为人的伦理活动寻找解释,就会实际地破坏了我们的真实伦理生活面貌。因此,伦理理论的问题,在于其不知反思的节制。威廉斯因此提出,反思有可能破坏人们的伦理生活。尽管现代社会已经不可避免地进入到了全面反思的阶段,我们仍然有必要对于反思在伦理理论中,以及反思在一般的哲学思考中的作用保持警惕。
已购。从苏格拉底提出“一个人应该怎样生活”的问题开始,讨论了亚里士多德伦理学和康德实践理性道德哲学两条进路在现时代的不现实,这里及后面的论证看得很容易走神。。。最后,提出了一个非苏格拉底式的论断,反思能够摧毁知识。
评分说点题外话:明白德国观念论的“理性”远不只是discursive rationality可消解大量针对康德主义的假批评。
评分威廉斯,大家也,陈嘉映译
评分已购。从苏格拉底提出“一个人应该怎样生活”的问题开始,讨论了亚里士多德伦理学和康德实践理性道德哲学两条进路在现时代的不现实,这里及后面的论证看得很容易走神。。。最后,提出了一个非苏格拉底式的论断,反思能够摧毁知识。
评分威廉斯的关切,洞见,才华与野心最好的表达。不同于麦金泰尔《追寻美德》中的彻底性批判,威廉斯尝试构筑一种温和的相对主义。在全书最末,威廉斯讨论哲学与生活边际的问题让人想起福柯对哲学核心关切的定义——哲学关乎极限(limit)。哲学的登场似乎意味着伦理生活的隐退,这一结论让人想起的不是苏格拉底柏拉图亚里士多德,而是《理想国》中那个走出洞穴之人——洞穴比喻尝试诉说的,究竟是伦理生活的极限,还是哲学生活的极限?
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