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發表於2024-11-27

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(*´艸`*)

陳嘉映教授的哲學隨筆集，盡管在可讀性和通俗性方麵，略遜於他的另一本隨筆集《價值的理由》，但陳在這本書裏對很多哲學概念的清晰界定，以及對於哲學領域很多重大命題的深入思考，仍然具有獨特價值，讓讀者開捲有益。

非常喜歡《未來最好不要由我們決定》刷新瞭很多觀念，對於“感覺”“技術訓練”“學術”有瞭些新的認識。但其他的就不吸引我瞭，還沒到看它的時候吧！

真的寫齣瞭歐陸哲學的感覺。昨天在課上討論的某些觀點其實和陳嘉映的想法接近，比如哲學不可以把它所討論的語詞變為術語，文學理論亦然。對自然語詞的技術性處理是為瞭排解對自然暫時的誤會，誤會一旦消除，哲學邏輯就收迴技術。在對理解的討論上接近伽達默爾，但有一個問題需要反思：惡是否能被理解，如果理解是諒解的等價，那麼不可諒解的惡又如何理解。如果惡不能夠被理解，那麼我們如何言說惡。理解是一種轉變，其核心不在於從某種立場齣發，而是在於尋求一個新的立足點。在探討理解時應從義理而非心理齣發，不能把見解還原為立場、動機、心理，這在某種程度上又訴諸瞭直觀。記得上學期在課上問過關於索緒爾的“聲音形象”的理解，其實應該從康德的“內在形式”這個角度齣發，Form本身就是空間概念，形在外，隻有外形沒有內形，內在形式是藉喻。

最好奇的倒是中哲學者和西哲學者的看法，把西哲作為玩弄概念的遊戲雲雲固然齣於某種偏見，把理學傢看作要教訓彆人和很少講道理，也未見得窺見理學傢的“本質”吧。