世界秩序与文明等级 2025 pdf epub mobi 电子书

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世界秩序与文明等级 2025 pdf epub mobi 电子书著者简介

刘禾（Lydia H. Liu)，美国哥伦比亚大学比较文学与社会研究所所长、东亚系人文讲席终身教授、清华大学人文学院双聘教授。1990年获美国佛大学比较文学博士学位，曾任伯克利加州大学比较文学系和东亚系跨系教授及讲席教授，以及密西根大学比较文学和亚洲语言文化系跨系教授及讲席教授。1997年获美国古根汉（Guggenheim）学术大奖。英文学术专著包括：The Freudian Robot: Digital Media and the Future of the Unconscious(University of Chicago Press，2010)， The Clash of Empires （Harvard University Press, 2004)，Translingual Practice （Stanford University Press，1995)，Tokens of Exchange （主编，Duke University Press, 1999)，Writing and Materiality in China (与Judith Zeitlin 合编，Harvard East Asian Center，2003)，The Birth of Chinese Feminism (与 RebeccaKarl 和高彦颐合译著，Columbia University Press，2013)。中文著作：《六个字母的解法》（中信出版社，2014)、《语际书写》（香港天地出版社,1997)、《持灯的使者》(主编，广西师范大学出版社，2009)、《跨语际实践》（Translingual Practice的中译本，三联书店，2002)、《帝国的话语治》（The Clash of Empires 的中译本，三联书店，2009) 等。

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发表于2025-01-22

世界秩序与文明等级 2025 pdf epub mobi 电子书

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世界秩序与文明等级电子书读后感

评分☆☆☆☆☆

最近国内外出版了不少全球史的著作。在看刘禾教授主编的《世界秩序与文明等级》一书前，我印象最深的是斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》一书。这本书从全球史观的角度，将世界视为一个联系的有机整体，以事件与共理联系起割裂的地区与国家，而非选择从一个地区与国家去撰写人类文...

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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:刘禾主编

出品人:

页数:517

译者:

出版时间:2016-4-1

价格:CNY 58.00

装帧:平装

isbn号码:9787108055323

丛书系列:

图书标签: 刘禾历史文化研究世界史全球史文明政治学社会学

世界秩序与文明等级 2025 pdf epub mobi 电子书图书描述

在过去十多年中，资本主义全球化伴随着对文明身份的重新强调，再一次把经久不衰的文明和历史议题凸显出来。《世界秩序与文明等级》一书寻根溯源，对这些议题做了研究。它揭示出，欧美国家宰治的世界秩序在过去五百年之间是怎样形成的，“西方”文明又如何将其治组织和知识形态上升为普世的标准。这些标准所设置的时空等级将非洲以及大洋洲（还有其他土著人）等无国家的社会置于“化外”，将亚洲社会定义为“半文明”，而欧洲和北美的资本主义社会则处于文明的最高端。正如本书的主编在序言中所指出，这一套文明标准到了20 世纪演变为世界各地人群的自我认识。而今欧美国家的霸权开始遭遇挑战，其文明霸权的地位也重新受到质疑，随之而来的则是人们对未来世界秩序的呼唤。

书中论文涉及的领域极其广泛，包括地理大发现、殖民时代的国际法体系、万国博览会等，十分具象地绘出了欧洲现代性在19至20世纪殖民扩张盛期的等级景观，其中有些论文梳理了文明理念的译介过程及其特点。无论是对当代世界秩序的历史感兴趣的读者，还是关注当今全球文化治的读者，这部文集所提供的详细研究和批判性的思考都不无裨益。

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世界秩序与文明等级 2025 pdf epub mobi 用户评价

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其实蛮喜欢书里的文章，只是一学期下来仍旧不懂discourse analysis是什么……

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其实蛮喜欢书里的文章，只是一学期下来仍旧不懂discourse analysis是什么……

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读了<地理大发现、文明论、国家疆域>一节,唐老师写得很认真，观点并不意外，喜欢。

评分☆☆☆☆☆

装腔作势。

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现代学科与文明等级论的共生关系极为密切，人类学尤其如此。作为一个新兴学科，人类学脱胎于欧洲人在海外的殖民经验，它研究的对象是殖民地的土著。日本人类学的兴起也和日本对朝鲜以及中国的台湾和满洲地区的殖民统治直接有关，其研究对象同样是日本殖民地的土著。那么,谁是中国人类学家的研究对象？刘大先对晚清和民国的人类学（和民族学）话语进行了回顾与分析，他认为，中国人类学家同样接受了文明等级论的逻辑，然后也同样将其本土化。与日本不同的一点是，中国的第一代人类学家把欧洲殖民地的治理理念主要应用于本国少数民族、特定汉人社区、偏远地域和边缘族群。吴文藻、费孝通、林耀华等人的早期工作即是代表。但是，应该特别指出，这种置换对象的努力始终充满了张力，导致“以自我为西方的他者”和“从自我分解出他者”的两个模式共存。

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