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如何把握世界權力的命脈 瞭解世界的方式方法有很多，讀書、網上瀏覽等等都是不錯的選擇。而筆者無意間發現一本好書《世界權力的轉移：政治領導與戰略競爭》咋一看，有些懵，因為這個話題太大瞭，太高端瞭。 百度一下其作者是何許人也？閻學通，美國加州大學伯剋利...

如何把握世界權力的命脈 瞭解世界的方式方法有很多，讀書、網上瀏覽等等都是不錯的選擇。而筆者無意間發現一本好書《世界權力的轉移：政治領導與戰略競爭》咋一看，有些懵，因為這個話題太大瞭，太高端瞭。 百度一下其作者是何許人也？閻學通，美國加州大學伯剋利...

曆史是一種客觀世界運動發展過程的産物。正如閻學通教授所言，《曆史的慣性》並不是一本學術著作，而是一本國際形勢預測的讀物。本書主要是預測未來十年國際格局的變化及其帶來的一定的連續性多骨諾骨牌效應。 曆史是由人創造的，當並不意味人有能力可以任意改變曆史。曆史發展...  

第一次讀到閻學通老師的書，閱讀起來並不像一般的”政治“類書一樣，讀得吃力，這本《世界權利的轉移 政治領導與戰略競爭》讓我覺倒像是“數學推理”，前半部是理論原理，定義理論加上推論；後半部有論據論證及應用（諸子對國傢關係的思想），最後加上道義現實主義對國傢的崛起...  

第一章：道義現實主義理論原理 第一節：現實主義理論中的道義 崛起國的成功在於其政治領導力強於現行世界主導國。 麵臨的挑戰： 1 道義與現實主義理論的兼容。 2 將政治領導作為自變量之一建立科學理論體係。 米爾斯海默（John Mearsheimer）：美國是世界上道義感最強烈的國傢...  

乾巴巴的。

道義現實主義比較危險的方嚮在於其部分的是一個前提先定的循環論證，如同立憲派的主張:可能而不必然，中國的天下王權國傢本來就是儒錶法裏的理念結構，而作為影響政治領導的重要因素，中國文化具有先天的自我封閉性和中心優越感，近現代史的曆史語境也很難超越

道義現實主義…荀子王霸道…

把先秦諸子的政治觀點比較恰當地引入國際關係理論是一大貢獻；而且厘清瞭要闡述的核心概念。但是，“道義”在這裏更多是一個常量，無法進行單案例的深度分析（限定時間段）——相比之下和他對話多次的米爾斯海默在《大國政治的悲劇》中的案例分析就深刻且精彩。無法進行單案例的深度分析讓說服力打瞭摺扣——人類幾韆年的曆史，特殊案例都能積少成多，簡單的舉例佐證選擇性太強。另外，有一些超齣國際關係/國際政治領域的觀點值得商榷，例如反腐打大老虎可以嚮國際傳遞齣“公平、正義”的信號，難道彆國不會懷疑體製的閤法性？

學習國關理論研究的科學性