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第一次讀到閻學通老師的書，閱讀起來並不像一般的”政治“類書一樣，讀得吃力，這本《世界權利的轉移 政治領導與戰略競爭》讓我覺倒像是“數學推理”，前半部是理論原理，定義理論加上推論；後半部有論據論證及應用（諸子對國傢關係的思想），最後加上道義現實主義對國傢的崛起...  

曆史是一種客觀世界運動發展過程的産物。正如閻學通教授所言，《曆史的慣性》並不是一本學術著作，而是一本國際形勢預測的讀物。本書主要是預測未來十年國際格局的變化及其帶來的一定的連續性多骨諾骨牌效應。 曆史是由人創造的，當並不意味人有能力可以任意改變曆史。曆史發展...  

無論如何重構道義理念，道義同閻學通老師一直強調中國古代的王權國傢建構和天下理念息息相關，不談天下理念有些過分的中國語境性（試想東亞國傢現在如何接受天下理念？或者說在現實主義指導下，其他國傢如何呼應中國的“道義”王道，即起作用的到底是共同認同的道義還是現實主...  

正值中國國運升騰時期麵臨的發展問題，一個發展中國傢如何發展成超級大國。當今21世紀經濟已經全球化，然而由科技急速發展又深刻地改變著這世界，如何纔能突破主導國（美國）圍堵實現中華民族的偉大復興，以及中國應該成為怎樣的一個世界強國，纔能引領世界民族走嚮和平繁...  

第一次讀到閻學通老師的書，閱讀起來並不像一般的”政治“類書一樣，讀得吃力，這本《世界權利的轉移 政治領導與戰略競爭》讓我覺倒像是“數學推理”，前半部是理論原理，定義理論加上推論；後半部有論據論證及應用（諸子對國傢關係的思想），最後加上道義現實主義對國傢的崛起...  

書中一個個錶格圖片是極好的，很佩服閻老師的工作，尤其是對中國古典思想的現代政治分析。但道義現實主義的4x4錶格，幾乎無所不包，導緻理論過於精細，雖然說自變量是政治領導，但實際上還包括國傢類型。其實是兩個自變量，每個自變量四種分類，因變量16個結果（天哪）。

理論不是很成熟，但有啓發。

“霸道現實主義”

道義現實主義比較危險的方嚮在於其部分的是一個前提先定的循環論證，如同立憲派的主張:可能而不必然，中國的天下王權國傢本來就是儒錶法裏的理念結構，而作為影響政治領導的重要因素，中國文化具有先天的自我封閉性和中心優越感，近現代史的曆史語境也很難超越

。