馬丁•海德格爾(Martin Heidegger 1889-1976),德國著名哲學傢,20世紀存在主義哲學的創始人和主要代錶之一。
《林中路》是20世紀德國偉大的思想傢馬丁·海德格爾的後期代錶作品之一。它在當代學術界享譽甚高,業已被視為本世紀西方思想的一部經典著作。如其中的第一篇《藝術作品的本源》,原為海德格爾在1935年至1936年間所做的幾次演講,當時即激起瞭聽眾的狂熱的興趣——此事後被德國當代解釋學哲學大師伽達默爾描寫為“轟動一時的哲學事件”。書中斯諸篇也各有特色,均為厚重之作。若要瞭解後期海德格爾的思想,這本《林中路》是不可不讀的。
發表於2024-05-20
林中路 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
【按語:《林中路(Holzwege)》是由海德格爾從1935-1946年的6篇文章或講稿構成。主旨是返迴到遮蔽和遺忘已久的存在本身,而這些篇章恰恰是走在返迴之途那條人跡罕至的路上的某些記號:存在在藝術中呈現;存在被遺忘,世界沉入作為對象結構的圖像;黑格爾曾在“經驗”中觸摸存...
評分【案語:《詩人何為?》絕不僅僅是在講詩學,雖然海德格爾確實在文中對荷爾德林和裏爾剋的詩歌做瞭一些文本分析,但是他更是走在一條“通往語言之途”中的。其中,尤其是藉助於裏爾剋的幾首詩歌(以及書信),他分析瞭具有存在本體性的冒險、敞開性、技術對象化、集置、“存在...
評分【按語:《林中路(Holzwege)》是由海德格爾從1935-1946年的6篇文章或講稿構成。主旨是返迴到遮蔽和遺忘已久的存在本身,而這些篇章恰恰是走在返迴之途那條人跡罕至的路上的某些記號:存在在藝術中呈現;存在被遺忘,世界沉入作為對象結構的圖像;黑格爾曾在“經驗”中觸摸存...
評分細看的隻是世界圖像和黑格爾的兩章。 建構主義的世界觀和形而上學的世界觀作為一幣之兩麵,在世界圖像一章中錶達得很清楚。當海德格爾把「世界被作為圖像來把握」與「人在存在者層麵上成為主體」放在同一個進程中等而論之時,就很明顯瞭。所以他纔會說,隻有在世界圖像的時代,...
評分【原文寫於2015年11月,給馮師的讀書報告+讀書會】 十一月一日讀書會的消息很早就收到瞭,於是藉這次機會重新研讀瞭海德格爾《藝術作品的本源》,有許多新的理解。海德格爾是藉由此篇文章中藉由藝術作品的本源而對他自己真理觀的集中闡述,之所以選擇藝術作品作為切入點,則是...
圖書標籤: 海德格爾 哲學 西方哲學 德國哲學 詩學 存在主義 藝術 哲學、自然科學
何以歸傢?海德格爾和荷爾德林在此交匯,路標是否存在於心始終是存在主義的攸關問題。作為中國政治學人,立下的路標通往何方,關係著國脈與國運,《林中路》不得不讀,不得不思。
評分林中多歧路,而同歸於對"是之真"(Wahrheit des Seins)的思索.在本書六篇文章(下以㈠~㈥標之)中,相比於㈠㈤對藝術本源與是者整體之牽引的神秘論述,或並行的㈡㈣對是之曆史及其導緻的技術之不妙後果的控訴,私以為最重要的恰是常被忽視的㈢㈥兩篇:前者既展示瞭海氏極高的文本細讀能力,又顯明他乃是德國古典哲學正統的繼承人,黑格爾所謂"絕對之是在我們近旁"正是對某種終極的"在場"(Parusie)的錶述;後者則作為唯一一篇非講稿的論文,將海氏前後期思想在前蘇格拉底哲學下完美串聯:人仍然於此是的展開狀態中成為是的牧人與無的看守,不過"此之是"(Da-sein)的"此"(Da)已悄然變為當前的在場,以及無蔽狀態使其同時關聯著的非在場. 總是一再地,"是隱匿自身,因其自行解蔽而入於是者之中."
評分《藝術作品的本源》3h√ 不要急於解決問題,而應該去認識問題; 不要輕易停止追問,追問乃是思之虔誠。 但是對於人而言,追問可能是一種暴力。 《世界圖像的時代》1.5h√(有點讀得快瞭) 世界之成為圖像,與人在存在者範圍內成為主體,乃是同一個過程。 《黑格爾的經驗概念》 黑格爾原文+海德格爾逐節講解 勸退,未讀 《尼采的話“上帝死瞭”》4.5h√ 虛無主義不是最恐怖的客人,而是偉大的客人! 《詩人何為?》2.5h√ 語言是存在的傢。 《阿那剋西曼德的箴言》2.5h√ 存在之被遺忘狀態乃是存在與存在者之區分的被遺忘狀態。
評分詩人、思想者、藝術的本源,晚年的海氏揭開障蔽,瞭不起。
評分林中多歧路,而同歸於對"是之真"(Wahrheit des Seins)的思索.在本書六篇文章(下以㈠~㈥標之)中,相比於㈠㈤對藝術本源與是者整體之牽引的神秘論述,或並行的㈡㈣對是之曆史及其導緻的技術之不妙後果的控訴,私以為最重要的恰是常被忽視的㈢㈥兩篇:前者既展示瞭海氏極高的文本細讀能力,又顯明他乃是德國古典哲學正統的繼承人,黑格爾所謂"絕對之是在我們近旁"正是對某種終極的"在場"(Parusie)的錶述;後者則作為唯一一篇非講稿的論文,將海氏前後期思想在前蘇格拉底哲學下完美串聯:人仍然於此是的展開狀態中成為是的牧人與無的看守,不過"此之是"(Da-sein)的"此"(Da)已悄然變為當前的在場,以及無蔽狀態使其同時關聯著的非在場. 總是一再地,"是隱匿自身,因其自行解蔽而入於是者之中."
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