从行为到意义

出版者:社会科学文献出版社

作者:张良丛

页数:0

出版时间:2015-8

价格:69.00元

装帧:平装

isbn号码:9787509779149

具体描述

仪式是理解人类文化的一把钥匙。作为人类基本经验形态的展演，仪式涉及人类文化的诸多方面，是阐释特定文化经验、观察文化意蕴、理解不同文化体系的表达模式的切入点。本书秉承审美人类学的理念，把仪式作为人类的基本文化形式和审美文化机制，在全面理解仪式理论观念和相关概念的基础上，阐释了仪式与审美制度、审美认同和审美交流的关系，为读者理解审美人类学提供了重要参考。

作者简介

张良丛

男，1975年生于山东即墨。2010年毕业于南京大学，获文学博士学位。现为哈尔滨师范大学文学院副教授，马列文论研究会理事。主要从事审美人类学和西方文学理论研究。

目录信息

引　论／1
第一章　仪式的理解和阐释／10
第一节　仪式的理论阐释／10
第二节　仪式化／14
第三节　仪式的多元表述／23
第二章　物态化研究到意义阐释／36
第一节　走向文化批评的仪式研究／37
第二节　人类学的诗学转向／44
第三节　审美人类学与仪式研究／54
第三章　仪式、审美制度与文化机制／72
第一节　仪式：自然与文化的桥梁／73
第二节　美的文化建构：仪式的文化指向／88
第三节　作为审美制度的仪式／100
第四章　仪式、文化规约与审美认同／118
第一节　认同是文化建构的核心问题／119
第二节　文化认同的钥匙：仪式／127
第三节　仪式与审美认同／139
第五章　仪式、审美与文化交流／157
第一节　审美交流的三种阐释／158
第二节　仪式交流的审美维度／172
第三节　仪式：审美负载的文化交流／181
结　语／189
附录一　被建构的美：审美人类学视野中的“美”／196
附录二　文化记忆、习性与审美／206
参考文献／219
索　引／228
后　记／233
· · · · · · (收起)

读后感

我以前，经常听很多人说：“艺术来源于生活，又高于生活。”（出自《延安文艺座谈会讲话》）但其实，很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许，在古典主义，现代主义眼里，越接近日常生活，越没有艺术水平。显然，这不是一个取材的问题，而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...

我以前，经常听很多人说：“艺术来源于生活，又高于生活。”（出自《延安文艺座谈会讲话》）但其实，很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许，在古典主义，现代主义眼里，越接近日常生活，越没有艺术水平。显然，这不是一个取材的问题，而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...

我以前，经常听很多人说：“艺术来源于生活，又高于生活。”（出自《延安文艺座谈会讲话》）但其实，很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许，在古典主义，现代主义眼里，越接近日常生活，越没有艺术水平。显然，这不是一个取材的问题，而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...

我以前，经常听很多人说：“艺术来源于生活，又高于生活。”（出自《延安文艺座谈会讲话》）但其实，很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许，在古典主义，现代主义眼里，越接近日常生活，越没有艺术水平。显然，这不是一个取材的问题，而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...

我以前，经常听很多人说：“艺术来源于生活，又高于生活。”（出自《延安文艺座谈会讲话》）但其实，很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许，在古典主义，现代主义眼里，越接近日常生活，越没有艺术水平。显然，这不是一个取材的问题，而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...

用户评价

尽管我还没有深入阅读这本书的全部内容，但仅从它所呈现出来的某些片段，我已能感受到一种独特的思想深度。作者似乎并没有满足于对现象的简单描述，而是致力于挖掘其背后更深层次的联系。我脑海中浮现的是，那些看似互不相干的事件，在作者的笔下，或许会被巧妙地串联起来，形成一种新的理解视角。我开始猜测，作者是否会提出一些颠覆性的观点，挑战我们长期以来固有的认知模式。我设想，这本书或许会像一面镜子，照出我们身上那些不易察觉的盲点，促使我们重新审视自己的行为和观念。我尤其好奇，作者是如何定义“意义”的，它是普适的，还是因人而异？它是在外部环境中被赋予，还是由内在心理所创造？这本书所带来的启发，是否会让我对生活中的某些困惑豁然开朗？我甚至会想象，当读完这本书后，我可能会对身边的人和事产生完全不同的看法。那些曾经让我感到费解的行为，或许会因为这本书而变得清晰明了。我开始期待，作者能够引领我进行一场关于“意义”的深刻探索，这场探索或许会充满挑战，但同时也必然充满收获。我准备好接受任何可能出现的思想上的冲击，因为我相信，真正有价值的书籍，总是能够带给我们意想不到的启迪。

这本书给我的第一印象是其结构上的严谨与逻辑上的连贯。在我初步翻阅的过程中，我能感受到作者在编排内容时所花费的心思，每一章节之间的过渡都显得十分自然，仿佛一条精心铺设的道路，引导读者一步步深入主题。我特别欣赏作者在引入新概念时所采取的方式，往往不会直接抛出复杂的理论，而是通过一些生动形象的比喻或者贴近生活的例子，先让读者对即将探讨的内容有一个初步的感知。这种循序渐进的教学方式，对于我这样并非专业领域出身的读者来说，无疑是巨大的福音。我惊喜地发现，书中对于一些抽象概念的阐释，并没有因此变得晦涩难懂，反而因为这些巧妙的引入而变得更容易理解和消化。我还注意到，作者在论述过程中，似乎非常注重观点的支撑，时不时地会引用一些相关的研究成果或者权威学者的观点，这无疑增强了书本的说服力和可信度。我甚至开始期待，作者会如何将这些来自不同领域的知识融会贯通，形成一个既有深度又不失广度的知识体系。尤其是在探讨一些具有争议性的话题时，我好奇作者会采取怎样的立场，是秉持中立，还是提出鲜明的观点？而他又是如何通过层层论证来支持自己的观点的？这种对论证过程的期待，也让我对这本书的阅读体验充满了好奇。

在翻阅这本书的过程中，我有一种强烈的预感，这本书的内容将会对我产生深远的影响。我不知道书中具体会涉及哪些内容，但仅仅是它的书名，就已经在我的脑海中种下了一颗种子，它让我开始思考“行为”与“意义”之间那层神秘的面纱。我憧憬着，读完这本书后，我将能够以一种全新的视角去观察世界，去理解人与人之间的互动，去解析那些隐藏在表象之下的驱动力。我甚至会想象，这本书可能会成为我生活中的一个“启蒙者”，它将引导我进行更深入的自我反思，去探索我自己的行为模式，以及这些行为所承载的个人意义。我期待着，这本书能够帮助我更好地认识自己，同时也更好地理解他人。我甚至会想到，这本书或许会像一位智者，在未来的日子里，在我遇到困惑的时候，给予我一些方向和指引。这种对未来影响的期待，让我对阅读这本书充满了无比的动力和热情。

这本书的语言风格给我留下了深刻的印象。我发现作者在写作时，并没有一味地追求学术上的严谨和晦涩，而是努力在保持思想深度的同时，让文字显得更加生动和具有可读性。我甚至能想象出，在创作这些文字的时候，作者是如何斟酌每一个词句，力求达到最恰当的表达效果。书中是否存在一些令人拍案叫绝的精彩论述，亦或是某些段落会触动我内心最柔软的部分？我好奇作者是否会运用一些文学性的手法，让枯燥的理论变得引人入胜。我甚至会期待，书中是否会有一些充满哲思的对话，或者是诗意般的描绘。这种对语言的期待，让我相信这本书不仅仅是一本知识的载体，更可能是一件艺术品。我特别留意到了书中可能存在的那些“金句”，那些能够被反复品味，并且在日后能够不断给我带来启发的语句。我甚至会想，作者的创作初衷，是否也是希望通过这样一种优美的语言，来传递那些深刻的思想，让更多的读者能够体会到其中的魅力。

初次翻开这本书，我原本对“从行为到意义”这个书名抱有极大的期待，脑海中勾勒出了一幅宏大的图景：作者将如何巧妙地将纷繁复杂的人类行为，抽丝剥茧，最终洞悉其背后隐藏的深层意义。我尤其好奇，那些日常生活中司空见惯，甚至被我们忽略的肢体语言、习惯动作、甚至是看似无意义的重复行为，在这本书中是否会被赋予全新的解读。是会像心理学著作那样，深入剖析潜意识的驱动，还是会从社会学的角度，审视群体行为的演变？亦或是从哲学的高度，探讨行为与存在之间的微妙联系？我对作者将如何构建这一“从行为到意义”的桥梁感到好奇，是会采用大量的案例分析，还是会提出一套全新的理论框架？书中的“行为”究竟涵盖了哪些范畴？是生理层面的反应，还是心理层面的选择？而“意义”的指涉又有多广？是个人层面的情感体验，还是社会层面的价值判断？这些疑问在我阅读过程中不断浮现，驱使我更加深入地去探索，去理解作者想要传达的核心思想。我曾一度设想，作者可能会从神经科学的角度出发，解释大脑活动如何映射到外在行为，再进一步探讨这些行为在人类社会互动中扮演的角色，从而形成某种集体性的“意义”。又或者，作者可能更侧重于个体心理的成长，分析儿童时期的行为模式如何塑造成年后的认知，以及这些行为如何与我们对自我价值的认知联系在一起。总而言之，这本书的书名本身就蕴含着巨大的吸引力，仿佛一个等待被揭开的谜团，而我，已迫不及待地想要跟随作者的笔触，去寻找答案。

推荐专业人士，上面那位仁兄没看懂就不要急着乱发言。现代社会学所谓的仪式，和古代宗教的仪式并非一回事。早年《诗格》意境，和后来文论的意境也不是一回事。早年庄子的小说，和后来章回小说也不是一回事。诠释学产生于基督教，和现代诠释学也不是一回事。社会学的仪式，和宗教的仪式内容关系并不大，说白了，这就不是讲祭祀，图腾的书，又为什么说清楚？是作者的问题，还是你的问题？书底下，后面有引用目录的，出处都是标明的。这不是给文艺青年看的。。

推荐专业人士，上面那位仁兄没看懂就不要急着乱发言。现代社会学所谓的仪式，和古代宗教的仪式并非一回事。早年《诗格》意境，和后来文论的意境也不是一回事。早年庄子的小说，和后来章回小说也不是一回事。诠释学产生于基督教，和现代诠释学也不是一回事。社会学的仪式，和宗教的仪式内容关系并不大，说白了，这就不是讲祭祀，图腾的书，又为什么说清楚？是作者的问题，还是你的问题？书底下，后面有引用目录的，出处都是标明的。这不是给文艺青年看的。。

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重复重复重复！标题起的好，但没有写好

推荐专业人士，上面那位仁兄没看懂就不要急着乱发言。现代社会学所谓的仪式，和古代宗教的仪式并非一回事。早年《诗格》意境，和后来文论的意境也不是一回事。早年庄子的小说，和后来章回小说也不是一回事。诠释学产生于基督教，和现代诠释学也不是一回事。社会学的仪式，和宗教的仪式内容关系并不大，说白了，这就不是讲祭祀，图腾的书，又为什么说清楚？是作者的问题，还是你的问题？书底下，后面有引用目录的，出处都是标明的。这不是给文艺青年看的。。