人的條件 2025 pdf epub mobi 电子书

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人的條件 2025 pdf epub mobi 电子书著者简介

漢娜‧鄂蘭（Hannah Arendt）

1906年10月14日出生於漢諾威，在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學，她的老師們包括海德格（Martin Heidegger）、胡塞爾（Edmund Husserl）和雅斯培（Karl Theodor Jaspers）。1929年，年輕的鄂蘭完成了她的博士論文：Der Liebesbegriff bei Augustin（奧古斯丁愛的觀念），然因德國內部的反猶政策，使她無法在德國任何一所大學教書。1933年，在被蓋世太保短暫關押之後，鄂蘭流亡到巴黎，結識了班雅明（Walter Benjamin）並成為好友，也開始為Youth Aliyah（一個致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦的組織）工作。1937年，她在巴黎遇見了德國詩人與哲學家布呂歇（Heinrich Blücher），兩人於1940年結婚，並於1941年與丈夫和母親移居美國。

1951年，鄂蘭取得美國公民身分，並於同年出版《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）。1958年，出版畢生最重要哲學著作：《人的條件》（The Human Condition）。1959年，鄂蘭成為普林斯頓大學第一位女性教授，並陸續在哥倫比亞大學、紐約新學院（New School）等處任教。1961年，鄂蘭到耶路撒冷為《紐約客》報導艾希曼大審，當時的觀察促使她寫下備受推崇與爭議的《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》 (Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil) ，被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一。1975年12月4日，鄂蘭因為心臟病發在紐約過世。

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发表于2025-02-24

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人的條件电子书读后感

评分☆☆☆☆☆

看的很慢，也偶有心得。汉娜阿伦特《人的境况》中提到工作和劳动的区别，这里的工作和劳动的含义和平常所理解的不一样，阿伦特在书中说到“一切劳动的特点正是留不下任何东西，它辛苦劳动的产物几乎在劳动的同时就被迅即消耗掉了。这种辛劳虽然徒劳，却来自一种强大的紧迫性...

评分☆☆☆☆☆

阿伦特无疑是西方最伟大、最具洞察力的思想家之一。在《人的境况》中她讨论了现代社会的兴起以及与之相伴而生的共同世界的终结和大众的孤独。阿伦特提出了一个重要的哲学概念“实在性”。“实在性”是由公共世界来保障的，公共世界是一个所有人共同的聚会场所，每个出场的人...

评分☆☆☆☆☆

汉娜·阿伦特怎么看都像个异类；这不仅在于其行文方式或文体风格，同样在于她的思考在哲学史发展脉络中显出的与众不同。虽然《人的境况》以英文写就，却远离英式写作的经验度量，也非美式的平易近人；它无疑受到了作为母语的德语之影响，但德国哲学严谨周密的论证方式它又是...

评分☆☆☆☆☆

P1 积极生活来表示三种根本性的人类活动：劳动，工作和行动。本书的主旨就是阐述积极生活的内容，作者认为这三种活动是根本性的，理由是：人在地球上被给定的生活的一种基本境况，个人觉得理由有些牵强。作者突出这三种活动的重要性，将他们一一道来，让我们站在一种更高...

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出版者:商周出版

作者:Hannah Arendt 漢娜‧鄂蘭

出品人:

页数:448

译者:林宏濤

出版时间:2016-1

价格:NT$500

装帧:平装

isbn号码:9789862729564

丛书系列:

图书标签: 阿伦特哲學政治哲学 HannahArendt 社会（港台版）美国

人的條件 2025 pdf epub mobi 电子书图书描述

當代政治思想家漢娜．鄂蘭思想最重要的哲學作品

amor mundi（愛世界）是漢娜．鄂蘭為本書最初擬定的書名，試圖帶領讀者重返政治哲學的原初條件：政治是關乎眾人之事，每個人有能力都可以去行動、去啟動新的事物，而多數人彼此交互作用的結果，是偶然而不可預測的；而此命名也指出了本書閱讀的切點，以及鄂蘭對於基督教神學源頭的奧古斯丁思想的長期思索，關乎我們怎麼去愛這個塵世。

人之所以與動物相異，正因為人類能帶著思考行動，能夠在與社群的合作中獲得可能的不朽；即便行動本身就是多元且不具可預測性，但這就是人類希望、重建與和解之所在，也是毀滅可能之所在。

對於鄂蘭來說，人類是在啟動事物和一連串事件的意義下行動的生物，而行動本身，縱使能量微弱且不斷面臨各種困境，但我們永遠都可以採取進一步行動，去改變或避免那些表面上勢無能免的歷程，透過承諾與寬恕，我們還是有部分機會可以解決過往的不義並獲得未來之不朽，不管我們是否真的理解其蘊含；身而為人，我們絕對不僅只是活著而已。

【本書特色】

．20世紀知名政治思想家漢娜．鄂蘭思想最重要的思想拼圖。

．政大政治系副教授葉浩專文導讀

【名家推薦】

「（本書）思路之縱橫交錯，使得許多不同的解讀相去甚遠。亞里斯多德學派、現象學派、哈伯瑪斯學派、後現代主義者、女性主義者，都在它豐富的結構的不同部分找到啟發，而出版以來四十年的時間，仍然不足以評估其歷久不衰的重要性。如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個核心主題的話，那麼它應該是要提醒人們政治的重要性、對於我們的政治能力的正確認知，以及這些能力可能招致的危險和提供的機會。」

——瑪格麗特．卡諾凡（Margaret Canovan，本書導讀者，政治理論家）

「該書旨在喚醒我們：每一個人都是在他人的等待之中來到世上，並且被賦予一種創造奇蹟的力量，成就不朽的可能——同時也提醒讀者，逝者的託付實際上存在風險，畢竟，人世間是由活人所主導的世界，雖然他們可以傳頌逝者的豐功偉業或致力於完成未竟的宏圖，但也可以決定在歷史上翻頁，走出一條屬於自己的路，而關鍵在於後人，是否認為自己就某種意義而言，是前人生命的接續者。」

——葉浩（本書導讀者，政大政治系副教授）

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這本有些難讀但不愧是漢娜鄂蘭反省人除做為一種動物之外還該有點什麼不同的顯然人類並沒有隨物質生活的改善而脫離生物之譏反而更陷入只求為求生而控制的動物這本事拿政治行動這些事情說是只是彎了一大圈從歷史法展的過程一步步推出來顯得太多層次反而看到後來不知道主旨值得多看多斯一遍

评分☆☆☆☆☆

好豐富的一本書啊，從人的必然生存條件、歷史政治領域的發展的探討，到工業化後，器具的製成與人類勞動的關係，以及反思工作與勞動的內在差異，甚至到最終探討回人生存的最終目的。結尾則回到對現代勞動生活的批判，及提出思考的重要性。雖然整本書仍是對人的生存環境抱持悲觀，但鄂蘭從古希臘及羅馬政治體系的分析，到社會、歷史學家到存在主義哲學家的思想，都辯證得十分透徹，等於說是從過去的眾多思想做奠基，來發展出自己更為深刻的思考脈絡。看來學過現象學除了會得強迫症之外，思考的透徹程度也會更為深入且清晰的。值得一再看的好書。

评分☆☆☆☆☆

“劳动—工作—行动”的三分法部分感觉阿伦特还是在强调人的能动性，但前面和后面阿伦特讨论的私人领域与公共领域区分和“积极生活与现代”两个主题不易看懂，阿伦特对人价值的开掘隐约好像也指向了人的复数性和社会性，实在看不懂她的逻辑，感觉有些混乱晦涩

评分☆☆☆☆☆

去年购于香港，到今年才断断续续看完了。阿伦特的感受是对的，现代社会的人越来越像动物，比如我就越来越能宅。人之为人的很多问题，开始降格为一种技术性问题，劳动塑造人，同时也埋葬人，因为政治意义上的“行动”在这个过程中被消解掉了。

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