經典道教與地方宗教

出版者:政大出版社（台湾）

作者:谢世维[主編]

页数:482

出版时间:2014-12-1

价格:NT550

装帧:平装

isbn号码:9789866475665

具体描述

早期道教學者在研究臺灣道教儀式時，界定了「道」與「法」不同形態的儀式。近年來對中國南方各地區宗教的調查研究成果陸續出現，學者開始意識到「道」、「法」關係的複雜性遠非過去儀式模型所能分析。要認知「道」、「法」關係，必須透過不同的角度分析，包含歷史傳承、區域脈絡、儀式專家的認知以及信眾的觀點等。在複雜的歷史演變以及目前豐碩的區域宗教研究成果之下，研究「道」、「法」的問題已經無法以均質性的概括論述方式進行，必須在區域宗教現象與宗教史當中作整體性的考察。

本書重點將探討道教經典與地方宗教對於「道」、「法」關係的認知與運用情形，以各種案例探討歷史與當代宗教當中的「道」、「法」現象。討論重點包括「道」與「法」在道教經典中如何定義？在地方宗教當中「道」與「法」又如何運作？民間法術如何進入道教經典當中？地方宗教又如何重新整合地方的信仰與法術？民間的道士與法師如何互動？從歷史、區域宗教脈絡重新理解「道」、「法」的內涵。

作者简介

〔本書主編〕謝世維，美國印地安那大學博士，國立政治大學宗教研究所教授，美國加州柏克萊大學訪問教授，著有《綢繆繾綣：古中國房中養生與春宮藝術》、《天界之文：魏晉南北朝靈寶經典研究》、《大梵彌羅：中古時期道教經點中的佛教》等專書以及學術論文數十篇；編著有《太上洞玄靈寶空洞靈章經校箋》。

Gil Raz

Associate Professor of Religion at Dartmouth College, USA

松本浩一

日本筑波大學圖書館情報媒體研究所教授

酒井規史

日本早稻田大學商學部非常勤講師

張超然

輔仁大學宗教學系助理教授

高振宏

政治大學中文系專案助理教授

David Mozina

Assistant Professor of Chinese Religion at Boston College, USA

謝聰輝

臺灣師範大學國文系教授

林振源

法國高等研究學院博士

蕭進銘

真理大學宗教文化與組織管理學系助理教授

目录信息

李豐楙／序
謝世維／導論
上 卷
Gil Raz／Local Paths and the Universal Way: Daoism and Local Religion in Medieval China
松本浩一／宋代考召法的基本構成
酒井規史／地方的雷法與《道法會元》：以《洞玄玉樞雷霆大法》為中心
張超然／援法入道：南宋靈寶傳度科儀研究
高振宏／溫瓊神話與道教道統──從劉玉到黃公瑾的「地祇法」
下 卷
David Mozina／Daubing Lips with Blood and Drinking Elixirs with the Celestial Lord Yin Jiao: The Role of Thunder Deities in Daoist Ordination in Contemporary Hunan
謝聰輝／泉州南安奏籙儀式初探：以洪瀨唐家為主
林振源／正邪之辨、道法之合：台灣北部道法二門源流
蕭進銘／淡水的法教、道法關係及年例祭天儀式──以忠義宮、保安廟及福德廟府為核心的探討
謝世維／地方宗教中的道法關係：以臺南和意堂為核心的考察
· · · · · · (收起)

用户评价

让我印象深刻的还有这本书在运用历史材料方面，其严谨性和创新性。作者并非仅仅依赖于现有的学术研究成果，而是广泛搜集了各种一手资料，包括地方志、碑刻、民间文献、以及口述史料等。他能够从这些零散的史料中，挖掘出有价值的信息，并将其巧妙地融入到自己的论证之中。例如，在研究某个地方宗教的起源时，作者会仔细考证相关的历史文献，并与考古发现相互印证，力求还原其真实的演变过程。这种对史料的深入挖掘和细致解读，使得书中提出的观点具有很强的说服力。同时，作者在处理一些相互矛盾或模糊不清的史料时，也展现了其审慎的态度，他会提出多种可能的解释，并分析各自的合理性，而不是轻易下定论。这种严谨治学的精神，让我倍感敬佩。通过阅读这本书，我不仅学习到了关于道教和地方宗教的知识，更重要的是，我感受到了学术研究的魅力，以及严谨治学的重要性。

不得不说，这本书在叙事方式上也颇具匠心。作者并没有采用枯燥的说教式写法，而是通过生动的案例和引人入胜的描述，将复杂的道教理论和地方宗教现象展现在读者面前。我尤其喜欢其中关于某位民间道士的传记片段，文字间充满了人情味，让我仿佛能看到这位道士在山林间采集草药，在村庄里为人祈福驱邪的情景。作者对这些细节的捕捉，使得那些原本遥远而神秘的宗教活动变得鲜活起来，也让我感受到了信仰在普通人生活中的真实力量。书中对于一些地方节庆仪式的描写也十分细致，从前期的准备工作，到仪式的流程，再到参与者的情感体验，都进行了详尽的描绘。我仿佛置身其中，感受到了锣鼓喧天的热闹，闻到了香火缭绕的气味，也体会到了民众对神祇的虔诚与敬畏。这种沉浸式的阅读体验，让我在不知不觉中吸收了大量的知识，也对道教与地方宗教的文化内涵有了更深层次的理解。我之前对于一些地方庙宇的了解，大多停留在外观和名称上，而这本书则为我打开了一扇窗，让我看到了这些庙宇背后蕴含的深厚文化底蕴和复杂的社会功能。

这本书的封面设计就深深吸引了我。它采用了一种古朴而典雅的风格，主色调是沉静的墨绿色，点缀着金色的祥云图案，营造出一种神秘而庄重的美感。封面上方的书名“經典道教與地方宗教”用篆体字书写，遒劲有力，仿佛自带一种穿越时空的韵味。封底的文字简介也简洁而有深度，没有过多的宣传性词汇，而是直指书籍的核心内容，这让我对内容充满了期待。拿到书的那一刻，纸张的触感也相当不错，厚实而略带韧性，翻阅时没有廉价的摩擦声，是一种很舒服的阅读体验。我一直在寻找一本能够深入剖析道教思想精髓，同时又能展现其在中国民间信仰中落地生根、因地制宜变化的著作，这本书似乎正是我梦寐以求的。我尤其好奇作者是如何处理经典道教的形而上哲学与地方宗教的具体实践之间的关系的，是相互融合，还是存在张力，抑或是某种演变过程？我对道教的理解一直停留在一些概念性的层面，比如“道”、“无为”、“自然”等，但这些概念如何在具体的仪式、神祇崇拜、以及民众的生活实践中体现出来，一直是我感到困惑的地方。而这本书的书名恰恰点出了这种联系，让我相信它能够提供我所需要的答案。我迫不及待地想要开始阅读，深入了解那些古老的智慧是如何在中华大地上生生不息，与地方文化交织出如此丰富多彩的宗教图景。

我必须提到这本书在梳理“道教”本身的概念时，是如何具有启发性的。作者并未将道教视为一个单一、静态的宗教体系，而是对其内部的多样性和历史演变进行了细致的考察。他区分了早期道教、成熟道教以及后来的民间道教等不同发展阶段，并分析了各个阶段的代表性人物、思想流派和经典著作。这对于我理解道教的复杂性非常有帮助。很多时候，人们对道教的印象可能来自于武侠小说或影视剧中的一些形象，而这本书则帮助我认识到，道教的内涵远比这些表象要丰富得多。作者对于道教核心概念的解读，如“炼丹”、“符箓”、“神仙方术”等，也都力求还原其历史语境和文化内涵，而不是简单地予以标签化。更重要的是，书中强调了道教思想与中国传统哲学、养生学、以及民间信仰之间的相互影响和渗透，这让我看到了道教在中国文化史上的重要地位和深远影响。通过这本书，我不再将道教仅仅看作是一种宗教，而是将其视为一种深刻影响了中华民族精神特质的文化现象。

总而言之，这本书带给我的阅读体验是全方位的。它不仅仅是一本关于宗教的学术著作，更是一扇让我窥探中国文化深层奥秘的窗口。从封面设计到排版，从文字的叙感到论证的逻辑，从历史的考据到文化的解读，这本书的每一个细节都体现了作者的用心和专业。它让我对“道教”这一古老而又充满活力的宗教有了更全面、更深刻的认识，同时也让我看到了“地方宗教”在中国文化土壤中扎根生长的强大生命力。这本书拓宽了我的视野，丰富了我的知识，更重要的是，它激发了我对中国传统文化更深层次的探索兴趣。我非常庆幸自己能够读到这本书，也强烈推荐给所有对中国文化、宗教信仰、以及民俗历史感兴趣的读者。这本书不仅仅是信息量的堆砌，更是一种思想的启迪，一种精神的洗礼。它让我明白了，那些看似遥远的古老信仰，其实与我们的生活息息相关，并深刻地影响着我们所处的这个世界。

当我开始阅读这本书时，首先被其严谨的学术态度所折服。作者在引言部分就清晰地阐述了研究方法和理论框架，这对于我这种非专业读者来说，极大地降低了阅读门槛，让我能够更清晰地把握作者的论证逻辑。他对道教经典的梳理，并非简单的罗列，而是深入浅出地解释了《道德经》、《庄子》等核心典籍的思想精髓，特别是对于“道”的理解，作者通过多种角度的解读，让我对这个抽象的概念有了更为立体的认知。更让我感到惊喜的是，书中并非只停留在对经典文本的解读，而是花了大量的篇幅来探讨这些经典思想如何影响了民间宗教的形成和发展。我一直觉得，宗教的生命力在于其与普通民众生活的联系，而这本书恰恰在这方面做得非常出色。作者选取了几个具有代表性的地方宗教案例，详细分析了它们如何吸收和转化了道教的某些核心观念，并结合当地的社会历史背景、民俗习惯，形成了独特的信仰体系。例如，书中对某个地区土地公信仰的分析，就让我看到了经典道教的“神仙谱系”如何与民间对地方保护神的崇拜相结合，以及“积德行善”等理念如何在地方信仰中被具象化为祈求丰收、保佑平安的具体实践。这种由抽象到具体、由宏观到微观的分析，让我对道教及其衍生出的地方宗教有了前所未有的深入理解。

阅读过程中，我发现作者在处理“道教”与“儒家”、“佛教”等其他中国主要思想和宗教体系的关系时，也展现了非凡的洞察力。书中并非将它们割裂开来，而是着重探讨了它们之间的相互影响、借鉴、甚至融合的过程。例如，在分析道教的道德伦理体系时，作者会将其与儒家的“仁义礼智信”进行对比，并指出道教的“无为而治”、“返璞归真”等思想，如何在一定程度上影响了儒家的某些观念。同样，在讨论道教的“神仙世界”观时，作者也会将其与佛教的“净土”观念进行比较，并分析两者之间的异同。这种“比较宗教学”的研究方法，让我对中国传统思想文化体系有了更宏观和整体的认识。我一直觉得，中国文化的独特之处，就在于其不同思想和宗教体系之间的“兼容并包”和“和而不同”，而这本书恰恰为我提供了理解这种特质的绝佳案例。它让我看到，道教并非孤立存在，而是深深地融入了中国文化的大江大河之中。

这本书在学术研究的深度上，着实让我惊喜。作者在处理道教与地方宗教的关系时，展现了极强的跨学科研究能力。他不仅深入研究了道教的经典文本，还广泛涉猎了民俗学、社会学、人类学等领域的理论和研究方法。在对某个地方宗教进行案例分析时，作者往往会从历史、地理、经济、社会结构等多个维度进行考察，力求揭示该宗教现象形成和发展的深层原因。例如，在分析一个偏远地区的民间信仰时，作者不仅仅关注其神祇的谱系和祭祀仪式，还会探讨该地区历史上的人口迁徙、经济作物、以及社会组织形式等因素，如何共同塑造了当地独特的宗教面貌。这种宏观与微观相结合的研究方法，使得他对地方宗教的解读更加全面和深刻。我尤其欣赏作者在引用史料和文献时，严谨的态度和准确的考证。他能够清晰地区分不同时期的道教思想演变，以及不同地区地方宗教的地域性特征。这种严谨性，让我在阅读时感到非常信服，也对书中所提出的观点充满了信任。这本书让我认识到，宗教研究并非只是对神祇的描绘，而是需要将其置于广阔的社会文化背景中去理解。

这本书对于“地方宗教”的考察，展现了其独特的研究视角和深刻的洞察力。作者并没有将地方宗教简单地归类为“杂牌”或“非主流”信仰，而是深入其肌理，去发掘其作为一种独立文化现象的价值。他强调了地方宗教的“在地性”，即它们是如何根植于特定的地理环境、历史传统、以及社群生活之中，并由此形成了独具特色的神祇体系、祭祀仪式和道德观念。例如，书中对南方某个少数民族的祖先崇拜和自然神崇拜的分析，就让我看到了宗教信仰如何与民族文化、社会结构紧密地结合在一起。作者对于这些地方宗教的描写，细致入微，充满了人文关怀。他试图去理解这些信仰在当地民众心中的意义，以及它们在维系社群认同、调节社会关系、传承文化记忆等方面所发挥的作用。这本书让我认识到，任何一种宗教信仰，只有当它与人们的日常生活紧密相连时，才能焕发出持久的生命力。而地方宗教，恰恰是在这种最贴近民众的土壤中，生长出最鲜活的形态。

读完关于地方宗教的章节，我深深地被它们的多样性和生命力所震撼。作者并没有将地方宗教视为对“正统”道教的“异化”或“低俗化”，而是以一种平等的视角，去挖掘它们各自独特的价值和文化意义。例如，书中对福建沿海地区妈祖信仰的研究，就让我看到了一个女性神祇如何成为海洋民族的精神支柱，以及她的崇拜如何与航海安全、商业繁荣紧密相连。作者对妈祖的起源、传说、以及祭祀仪式的分析，都非常透彻，让我对这位“海上女神”有了全新的认识。此外，书中对其他一些地域性神祇的介绍，也让我大开眼界，比如关于某个山区居民对山神、树神的崇拜，就展现了人与自然和谐共生的古老智慧。作者在探讨这些地方宗教时，始终关注它们与当地社会生活、生态环境之间的互动关系，这使得他的分析既有学术深度，又不失现实意义。我一直对“地域文化”这个概念很感兴趣，而这本书恰恰为我提供了一个绝佳的视角，去理解地域文化是如何在宗教信仰中得以体现和传承的。这本书让我明白，道教的“道”，并非只存在于书本之上，而是以各种生动的形式，渗透到中国大地的每一个角落，滋养着一方水土和一方人民。

迟迟未刷的系列，李福那篇有缘再看吧。个人感觉所收诸文中，至少酒井、张超然、高振宏、林振源等人的文章会比较有助于理解道法关系。

两部分，一部分是历史上的，一部分是当代的。

道、法二门之间的关系的重要论文集

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