鬍司德(Roel Sterckx),劍橋大學“中國曆史、科學與文明”李約瑟講座教授,剋萊爾學院院士。著作有《早期中國食物、祭品與聖賢》(Food, Sacrifice, and Sagehood in Early China),紐約劍橋大學齣版社(New York: Cambridge University Press)2011年齣版;主編《論鼎與品味:古代中國宗教與飲食文化》(Of Tripod and Palate: Food, Politics and Religion in Traditional China),紐約帕爾格雷夫·麥剋米蘭齣版社(New York: Palgrave MacMillan)2005年齣版。撰有古代中國文化史及思想、宗教等方麵論文及專著章節多種。2013年當選為英國國傢學術院院士。
本書對戰國兩漢文獻做瞭細緻解讀,考察古代中國關於動物的文化觀念,分析動物觀與人類自我認識的聯係,探討動物世界在聖賢概念和社會政治權力概念中所扮演的角色。作者指齣古代中國對人在諸多物種乃至天地間地位的認識深受動物觀的影響,並就這種影響展開具體闡述。作者認為,古代中國的世界觀並未執意為動物、人類和鬼神等其他生靈勾畫清晰的類彆界綫或本體界綫,而是把動物界安放在有機整體和諸多物種的相互關係中。整體中的生靈萬類,既有自然的一麵,又有文化的一麵;彼此關係的特點,在於互相影響,互相依賴,渾然一體。
發表於2024-11-22
古代中國的動物與靈異 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
得到聽書: 中國古代文獻對於動物的定義也相當浮皮潦草。比如,基本的分類就隻有“禽”和“獸”這兩大分枝,成書於漢代的《說文解字》,對禽獸的區彆是這樣解釋的:“兩足為禽,四足為獸”——這簡直是對付事兒;反倒是成書更早的《爾雅》稍微認真點,說“二足而羽謂之禽,四足...
評分得到聽書: 中國古代文獻對於動物的定義也相當浮皮潦草。比如,基本的分類就隻有“禽”和“獸”這兩大分枝,成書於漢代的《說文解字》,對禽獸的區彆是這樣解釋的:“兩足為禽,四足為獸”——這簡直是對付事兒;反倒是成書更早的《爾雅》稍微認真點,說“二足而羽謂之禽,四足...
評分 評分緒論摘錄: p3-4 迄今為止,對古代社會中動物觀念和人獸關係的探討,大抵不離個彆物種的曆史和動物的社會經濟作用,要麼就集中在錶現、形象和隱喻問題上。關於中國的研究也不例外。至於動物和自然界對社會政治、宗教、哲學等領域的權力模式的形成起瞭什麼作用,卻還沒有係統的...
圖書標籤: 海外中國研究 動物 曆史 人類學 文化 文化史 民俗學 海外漢學
動物、人類、靈異相通
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評分古代中國人不關注動物的生物學屬性,並且認為這不值得研究;更看重動物的社會學意義,把動物視為社會秩序和權力體係的一部分;被用來增強儀式感;被賦予美學意義,並且對應儒傢的教化思想;拓展瞭中國哲學和權術
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