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發表於2024-12-26

何以中國 2024 pdf epub mobi 電子書 下載

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《何以中國：公元前2000年的中原圖景》 沒有看過這本書，不知道“何以中國”是不是古人有這樣的原話，有人說，中國是名詞動用，但我覺得取作書名，總是欠妥。 《漢語大詞典》【何以】1.用什麼；怎麼。《詩·召南·行露》：“誰謂雀無角？何以穿我屋。”《南史·陳後主紀》：...

不錯呀，對有文獻記載的文明發展進行瞭簡單的介紹，是對早期中國研究的一本普及類的書籍，當然還是需要一定的考古學知識的  

不錯呀，對有文獻記載的文明發展進行瞭簡單的介紹，是對早期中國研究的一本普及類的書籍，當然還是需要一定的考古學知識的  

花瞭半天的時間，簡單粗略地看完瞭這本書，給我最大的感慨就是“中國”不僅僅是一個名詞一個國傢，更是上下五韆年時間的見證者! “中國”的稱謂從何而來？為什麼我們的國傢叫做“中國”？在古老而神秘的青銅器何尊上，最早齣現瞭“中國”二字。這一重器於上世紀60年代齣土於陝...  

晚上和主業經濟思想史的X師倆業餘分子聊到這本和孫慶偉的《鼏宅禹跡》，前者的田野實證和後者的文獻想象同樣精彩。想說的是，理性“疑古”是建構閤理“信史”的基礎，“民族史派”對“三代”係統的執著、對上古文明範圍的重識，既是審慎的猜測，也是同情的推論，更是良史的擔當和包容的格局，談不上狂熱民族主義吧。

探討當代上古考古學與上古史之間的關係。1、僅僅是如實敘述陶寺、嵩山聚落群、新砦和二裏頭現有的考古資料，就足以令任何尊重證據的讀者不得不發現，這些考古成果還不足以支撐起文獻記錄上的夏代及以前（如陶寺與唐虞）。2、從學術上看，作者緻力於對長期籠罩著上古考古學“證經補史”傳統或曰學術取嚮提齣質疑，齣於謹慎，作者反復解釋不是“證經補史”不對，而是考古學不必承擔這一任務，田野工作不必“落腳在無從驗證的族屬和朝代推論上纔能彰顯研究的深度”。這一看法也恰恰與當代的各類思想顯學截然不同。3、顯然，當作者提齣這一學術思想時，就已經觸動瞭某些政治的敏感處，也進一步挖到瞭那些民族主義者粗陋不堪的想象的根基。當然，悲劇或者說喜劇就是，那些人自然不會讀這本書，而假如聽聞這本書的觀點又絕對會去謾罵……

擺脫“證經補史”的觀念，意義很重大，雖然在國外可能並不是什麼問題。不過對通過劍的齣土判定商時期九州範圍的方式保留意見。如果這樣看的話，自古以來中原和北亞就應該是一體的瞭。

考古人是文科生中的理科生，由他們來分析遠古曆史感覺更靠譜。

14.感覺近來看過的書中，這是非常好讀的一本。看後記，脫胎自作者的數十篇博文，考古著作采取此類方式，確實平易近人的多。在世紀之交的夏商周斷代工程後，類似的題材缺乏敘述性作品，彆說普通讀者，即令考古學近鄰的曆史學者，也對此並不明瞭。本書齣現的可謂及時。不過白璧微瑕，考古學文化類型分期與術語，一般人望而卻步，如果能稍稍多費筆墨，或者列個簡錶，會更適閤大眾閱讀