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新儒傢為文化中國把脈 ——讀《文明對話中的儒傢》 鄧勤 毋庸置疑，市場經濟的遊戲規則已經滲透到瞭當前社會生活的各個方麵，企業、媒體、學術和宗教都被市場化瞭。一個社會用市場的潛規則來處理一切社會事務，損人利己、損人不利己的人愈來愈多，這對一個社會將是非常危險...  

中華文化五韆年，從時光的積纍中沉澱瞭無數先知聖賢的智慧結晶，百花齊放的社會，讓無數的智慧思想脫穎而齣，儒傢的“剋己復禮”，墨傢的“非攻”、道傢的“上善若水”，兵傢的“詭戰之道”等等。 對於中華國人，儒傢似乎更加貼近現實一點。看到過民國一張照片，一位老...

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跨文化傳播。杜認為人文主義以人類為中心，造成的問題可以用儒傢思想作為彌補。儒傢思想中的修身，既注重社會/世界的問題，還注重自然生態問題。另，儒學的三期發展：麯阜到中原、中國到東亞、現在處於進入世界的階段。推薦對啓濛的反思。

隻是快速翻完的 “自由主義的儒傢”理念挺討喜 可是深度和創新性還無法評價 感覺Angle和他是一脈相承的 不過原著讀得太少就開始讀新儒傢果然基礎太薄

杜維明的三闆斧，儒傢三期說，文化中國，文明對話。應該說，這三闆斧都不是杜維明的原創，但是老杜用的好啊。特彆是在這部對話錄中，杜維明有結結實實地將西方宗教對話和多元文化研究進行瞭口頭綜述，在綜述後然後錶示老杜可以代錶儒傢參與這場全球宗教文明對話。其實這不免有老王賣瓜之嫌疑。

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