约翰•杜翰姆•彼得斯 John Durham Peters
美国当代著名的媒介史家、传播理论家和传播哲学家,艾奥瓦大学克雷格•贝尔德讲席教授、国际传播学会(ICA)会员。先后获美国人文基金会、富布赖特基金以及利华修姆信托基金的研究资助。《对空言说:传播的观念史》是其最著名的作品。彼得斯的其他作品还有:《奇云:元素媒介的哲学》、《取悦深渊:自由言说与自由传统》等。
发表于2024-05-21
对空言说 2024 pdf epub mobi 电子书
今天读书的时候突然意识到这样一个问题:唯物主义的政治教育和现代生活的飞速变迁让我们越来越习惯于接受变化而放弃对其合理性和存在价值的质疑。“科技是第一生产力”的解说把所有的创新归功于科技进步,却忽视了人本身。以前曾偏爱一句格言,大约是要我们目光坚定、内心...
评分我承认这本书肯定非常难以翻译,各种双关、同音异义、头韵、尾韵…译者下了很大功夫,译者序写得很好,译者注也很棒。 但是不得不吐槽一下,为什么同一个英文专业术语前后翻译不一样,看得很头疼啊,比如:strangeness前面翻译为奇异性,后面翻译为陌生性(我觉得是陌生化的意...
评分读完彼得斯的《交流的无奈》,我紧接着开始读波兹曼的《娱乐至死》。不幸的是,彼得斯所提倡的相互爱护,公正而宽厚的彼此相待的人与人相处之道,在波兹曼笔下的现代世界几乎是不可能实现了。 交流不是可不可以的问题,不是如何能更顺畅自如的问题,更不是时间和技术的问题,...
评分·你终会明白,因为欲望而产生的交流和关注那并不是真正的沟通,更不会带来被理解的幸福。 ·如果爱消失了,就别再幻想能成为什么心灵的伴侣,因为注意力是太稀缺的资源。 ·两个原本相近的灵魂无法相遇,多半是因为其中一个长着不美丽的面孔。 ·我总是希望把最真实的情感...
评分现代科技的高速发展,使世界各地的人们都可以交流。可是人们还是发现,分歧、误解仍然时时存在于我们的交流之中。是的,科技解决了符号传递的问题,但是还是没有解决意义理解的问题。因为“如果意义不在词语里,而是在脑子里或是在对客体的参照里,那么,什么东西也不能保证,...
图书标签: 传播学 传播 思想史 社会学 人文社科 哲学 约翰·杜翰姆·彼得斯 communication
在当今社会,传播扮演着至关重要而又独一无二的角色。
《对空言说:传播的观念史》一书,以广泛的跨学科的人文视角,向读者展现了传播的观念史,它不仅阐述了传播观念的历史沿革,而且旁征博引,论及历史、哲学、宗教、文化乃至法学与技术史领域,将传播的视域追溯至西方思想中那些最根本的问题。即体现了传播学研究的人文取向,也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播学的兴趣。
《对空言说》为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径,也因此成为传播思想史的奠基之作。该书在2000年荣膺美国传播学会奖,这是美国传播学界的最高奖项,并在传播学界乃至公众之间激发起广泛的对话。
我的传播学入门书,非常详实,非常学术,非常浪漫,非常柔软,相见恨晚。
评分新译本重读,读罢一种“传播学乃显学”的自豪感悄然而生,或许突破实证主义加功能主义的传播学研究范式能使传播学变“显”。其实能很强烈地感到一种考古学的框架:先是媒介(体)考古学,同基特勒一般,回溯媒介的发生,进而探讨媒介与人的主体性(在这主要是交流)之关系;其次是词汇的考古,处处都散落着就词汇的衍变而体察出的交流之变;再有便是写史,跳出当下语境,根据documents和monuments去尽可能地还原不同语境下的“交流的失败”,而不是简单的回溯,这避免了这部观念史陷入了“空想”。另外词句优美,发人深省,作为学术书籍实在难得。勘误:p277 从上数第三行应该删去“这”;p378 戈夫曼应为Goffman
评分实用主义哲学的传播观,很推崇威廉·詹姆斯等哲学家,认为交流的问题与其说是个心灵的问题,不如说是效果与对他者关爱的问题。带着一股挺浓的宗教意味。2000年左右的书,观念前卫,探讨了与动物、人工智能及同外星人的交流历史。此中译版跟第一版简直像两本书。在社交媒介泛滥时代再读这本书,有种解毒剂之感。
评分厉害
评分写的全是我想看的。属于那种难得一见的流畅译本,译注也很负责。
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