陈鼓应,一九三五年生,福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授,美国加州大学柏克莱校区研究员,北京大学哲学系教授,台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有:《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等书。
发表于2024-11-02
管子四篇诠释 2024 pdf epub mobi 电子书
頁123,行7 “守禮莫若敬。內靜外敬,能反其性,性將大定。” “守禮莫若敬”後脫“守敬莫若靜”一句。
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图书标签: 陈鼓应 诸子百家 *北京·商务印书馆* 历史 国学 哲学 道家 经典
管子是春秋战国时期著名的政治家、思想家。就思想而论,他属于道家的稷下学派,为该派之代表,为道家发展做出了重要贡献。他继承老子的道论,并加以独特的发展,表现出老学齐学化的特色。
本书为阐发稷下黄老派思想而编撰。分三部分。朱熹的《四书》是将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇抽出,跟《论》、《孟》合凑成册。陈鼓应先生仿之,以<内业>、<白心>、<心术上>、<心术下>集结为《管子》四篇,并逐篇注译、诠释,构成了本书的中心部分。其研究部分是陈鼓应先生在北大、台大开课的讲义和课余陆续所发表的论文汇编,与<形势>、<宙合>、<枢言>、<水地>四篇解释部分,都是围绕着《管子》四篇所做的思想阐发及材料补充。
《管子》四篇,即《内业》《白心》和《心术》上下,被认为是稷下黄老学的成果。今读其文,方知水平之高,但过去没有得到足够重视,随着出土文献研究的不断展开,其在中国哲学史上的地位或许会得到重新审视。 就陈书而言,作者采取了一贯的注释加诠释的写作方式,注释可见古文功底,然而诠释则如画蛇添足,令人不免叹息。附录的《宙合》《枢言》比较难。《心术上》《宙合》两篇的经传体亦值得注意。 另,陈将精、气、道、德、神等一众范畴概念都解释成精神、精气,这样注解未免太过于含糊!
评分虽然个别观点尚有商榷余地,但总的来说,这部书对《管子》中的黄老学派内容阐释的很详尽,在概念的解释、思想演变的脉络等方面均不乏卓见
评分当我们在谈什么儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、杂家之类的诸子百家的各类名目时,有一点可千万别忘了,他们之间并没有什么可以明显划分的界线。陈鼓应被认为是道家学者,他在本书的序言中说明了他内在的研究条理,他从《老子》《庄子》开始,发现了一些思想萌芽在更早的稷下道家,主要是《黄帝四经》和《管子四篇》,又发现一些道家的思想引出了《孟子》的心气之类的议题,这个议题也同样存在于《荀子》《大学》《中庸》等书中,宋明时甚至成为理学的中心议题之一。甚至觉得《易经》本是道者之书,不过孔子等儒家学者对其进行了改造性的解释,于是后世之人将之归入了儒家的经典。这些都给了我们诸多的启发。实在说,对于普通的读者,无论是什么家都不太要紧,只要阅读能给自己带来思想的乐趣就可以了。
评分虽然个别观点尚有商榷余地,但总的来说,这部书对《管子》中的黄老学派内容阐释的很详尽,在概念的解释、思想演变的脉络等方面均不乏卓见
评分《管子》四篇,即《内业》《白心》和《心术》上下,被认为是稷下黄老学的成果。今读其文,方知水平之高,但过去没有得到足够重视,随着出土文献研究的不断展开,其在中国哲学史上的地位或许会得到重新审视。 就陈书而言,作者采取了一贯的注释加诠释的写作方式,注释可见古文功底,然而诠释则如画蛇添足,令人不免叹息。附录的《宙合》《枢言》比较难。《心术上》《宙合》两篇的经传体亦值得注意。 另,陈将精、气、道、德、神等一众范畴概念都解释成精神、精气,这样注解未免太过于含糊!
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