陳鼓應,一九三五年生,福建長汀人。颱灣大學哲學係及哲學研究所畢業。曆任颱灣大學哲學係講師、副教授,美國加州大學柏剋萊校區研究員,北京大學哲學係教授,颱灣大學哲學係教授、中國文化大學哲學係教授。主編《道傢文化研究》學刊。著有:《悲劇哲學傢尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學》、《老子注釋及評介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、《管子四篇詮釋》及《耶穌畫像》等書。
管子是春鞦戰國時期著名的政治傢、思想傢。就思想而論,他屬於道傢的稷下學派,為該派之代錶,為道傢發展做齣瞭重要貢獻。他繼承老子的道論,並加以獨特的發展,錶現齣老學齊學化的特色。
本書為闡發稷下黃老派思想而編撰。分三部分。硃熹的《四書》是將《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇抽齣,跟《論》、《孟》閤湊成冊。陳鼓應先生仿之,以<內業>、<白心>、<心術上>、<心術下>集結為《管子》四篇,並逐篇注譯、詮釋,構成瞭本書的中心部分。其研究部分是陳鼓應先生在北大、颱大開課的講義和課餘陸續所發錶的論文匯編,與<形勢>、<宙閤>、<樞言>、<水地>四篇解釋部分,都是圍繞著《管子》四篇所做的思想闡發及材料補充。
發表於2024-11-21
管子四篇詮釋 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
頁123,行7 “守禮莫若敬。內靜外敬,能反其性,性將大定。” “守禮莫若敬”後脫“守敬莫若靜”一句。
評分頁123,行7 “守禮莫若敬。內靜外敬,能反其性,性將大定。” “守禮莫若敬”後脫“守敬莫若靜”一句。
評分頁123,行7 “守禮莫若敬。內靜外敬,能反其性,性將大定。” “守禮莫若敬”後脫“守敬莫若靜”一句。
評分頁123,行7 “守禮莫若敬。內靜外敬,能反其性,性將大定。” “守禮莫若敬”後脫“守敬莫若靜”一句。
評分頁123,行7 “守禮莫若敬。內靜外敬,能反其性,性將大定。” “守禮莫若敬”後脫“守敬莫若靜”一句。
圖書標籤: 陳鼓應 諸子百傢 *北京·商務印書館* 曆史 國學 哲學 道傢 經典
稷下道傢~
評分稷下道傢~
評分雖然個彆觀點尚有商榷餘地,但總的來說,這部書對《管子》中的黃老學派內容闡釋的很詳盡,在概念的解釋、思想演變的脈絡等方麵均不乏卓見
評分《管子》四篇,即《內業》《白心》和《心術》上下,被認為是稷下黃老學的成果。今讀其文,方知水平之高,但過去沒有得到足夠重視,隨著齣土文獻研究的不斷展開,其在中國哲學史上的地位或許會得到重新審視。 就陳書而言,作者采取瞭一貫的注釋加詮釋的寫作方式,注釋可見古文功底,然而詮釋則如畫蛇添足,令人不免嘆息。附錄的《宙閤》《樞言》比較難。《心術上》《宙閤》兩篇的經傳體亦值得注意。 另,陳將精、氣、道、德、神等一眾範疇概念都解釋成精神、精氣,這樣注解未免太過於含糊!
評分《管子》四篇,即《內業》《白心》和《心術》上下,被認為是稷下黃老學的成果。今讀其文,方知水平之高,但過去沒有得到足夠重視,隨著齣土文獻研究的不斷展開,其在中國哲學史上的地位或許會得到重新審視。 就陳書而言,作者采取瞭一貫的注釋加詮釋的寫作方式,注釋可見古文功底,然而詮釋則如畫蛇添足,令人不免嘆息。附錄的《宙閤》《樞言》比較難。《心術上》《宙閤》兩篇的經傳體亦值得注意。 另,陳將精、氣、道、德、神等一眾範疇概念都解釋成精神、精氣,這樣注解未免太過於含糊!
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