作者伊曼努尔•列维纳斯(Emmanuel Levinas,1906—1995),生于立陶宛考纳斯,当代法国著名的犹太哲学家, 20世纪欧洲最伟大的伦理学家。他融汇希腊文化和希伯来文化,通过对传统认识论和存在论的批判,为西方哲学提供了思考异质、差异、他者性的重要路径,揭示了从伦理的维度重建形而上学的可能性。其主要著作有:《从存在到存在者》《总体与无限》《异于存在或本质之外》《时间与他者》《为他人的人道主义》等。
译者朱刚,1972年生,江苏宿迁人。北京大学哲学博士。现任中山大学哲学系、中山大学现象学研究所教授。主要研究领域为德国哲学、法国哲学和现象学。著有《本原与延异——德里达对本原形而上学的解构》《开端与未来——从现象学到解构》等,译有《论精神——海德格尔与问题》(德里达著)等。
发表于2024-11-21
总体与无限 2024 pdf epub mobi 电子书
每个人都易于认可这一点:任何进入列维纳斯的努力都会经历无尽深重的缠绕。[1] 这篇文章要聚焦的则是“我们孤身一人的处境”[2],世界向我奔涌而来的一刻。 它或者是《从存在到存在者》(De l’existence à l’existant)里的“有…”(il y a),它令人战栗的窸窣声,在战俘...
评分 评分当我端详着你的面容,我在思考坐在对面的你在想些什么?你的胳膊支着下巴,眼睛望向窗外,而窗外开始下起了小雨。这时你又望向了我,双眼比你的面容更赤裸,它没有太多目的,只是在那里透过空气与身体所固定的场所自我地表达着。于是我在你的身上便发现了一种无限,这无限并不...
评分每个人都易于认可这一点:任何进入列维纳斯的努力都会经历无尽深重的缠绕。[1] 这篇文章要聚焦的则是“我们孤身一人的处境”[2],世界向我奔涌而来的一刻。 它或者是《从存在到存在者》(De l’existence à l’existant)里的“有…”(il y a),它令人战栗的窸窣声,在战俘...
评分“和”(and - et - und) 作为题目既“和”又“不合”,这里暗示了自我中心的“整体”与从他者出发的“无限”,“自由”与“责任”,作为严格科学的形而上学和天启式元伦理学之间的张力。
图书标签: 哲学 列维纳斯 现象学 西方哲学 法国 伦理学 工具书 科普
本书是著名现象学家列维纳斯的代表作,是其前期思想的核心,对现象学有着深远的影响。在本书中,列维纳斯把西方传统的存在论哲学视作一种总体哲学。这种哲学以作为总体的存在为最终的意义来源,抹杀作为个体的个人的意义与价值,充满了对于他者的暴力。与这种总体哲学相反,列维纳斯通过对面容的现象学分析表明,在面容中呈现出来的他人标志着绝对的外在性,是真正的无限,不可还原为内在性。他进而证明,自我与他人的伦理关联既先于自我与他人的存在关系,也先于自我与对象的存在关系。在此意义上,伦理学先于存在论。本书最终表明,自我与他人之间有着一种不可还原的非同一性,自我与他人的面对面是存在中的终极关系。因此,哲学必然是“多元论”的,世界的本原是多元,是每一个表达着的自我。这多元之间则通过作为主体性的善良而最终走向和平。
如若咬文嚼字(在意逻辑或者翻译)那读起来的确如履泥潭;但如不求甚解、放开感受地将自己完全投入一种“面对面”的对话-----回忆奠基于这种自我向自身的返回,并好客地对外部以欢迎和敞开,那便真正能够处身进入了。自己这两三年,一直试图从内部掌握自己,把自己作为自我生产出来。但读这本书的过程,逐渐转向了从外部的同一性中掌握自己。于是,我从有一种“我在我的背后看到自己在行动”的总体感受,变为了一种侧视即一种外部视角从侧面横向地观看到“我在我的背后看到自己在行动”。
评分光为写本科毕业论文念了一部分已经快痛苦死了。。朱老师功德无量
评分其实国内引进列维纳斯,多半是因为他在法国还蛮火的,但是我觉得国内多数人还是缺乏进入他话语体系的神学背景有关。期末就不写列老师啦
评分绝对的他异性/外在性(尚未-无限-超越),好客的主体性/同一性/内在性(面对面-语言-时间),以多元论对抗总体化,以伦理关系/正义弥合自我与他者间的存在论鸿沟。
评分列维纳斯在这本书中确立了伦理学先于存在论的第一哲学,这建立在存在的外在性上,正是他者面容的绝对溢出而无法被接纳进意向性结构之中,才能够实现伦理。面容是无限的显示,它来自于无限的自我启示之中,它不是在场,也不是可能性,而是在不断来临的将来,是弥赛亚,是不可见的的现象性。
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