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发表于2024-12-22

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文人不可有傲气，正如文人不可无傲骨。所有历史的看客最终都会成为历史的受害者。——戊戌变法 1帕默尔：hermeneutic：express， explain， translate 2诠释学三个向度：1探求作者之意：施莱尔马赫（语法学+心理学），狄尔泰（体验，科学和精神科学），赫施；2分析文本的原义：...

文人不可有傲气，正如文人不可无傲骨。所有历史的看客最终都会成为历史的受害者。——戊戌变法 1帕默尔：hermeneutic：express， explain， translate 2诠释学三个向度：1探求作者之意：施莱尔马赫（语法学+心理学），狄尔泰（体验，科学和精神科学），赫施；2分析文本的原义：...

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文人不可有傲气，正如文人不可无傲骨。所有历史的看客最终都会成为历史的受害者。——戊戌变法 1帕默尔：hermeneutic：express， explain， translate 2诠释学三个向度：1探求作者之意：施莱尔马赫（语法学+心理学），狄尔泰（体验，科学和精神科学），赫施；2分析文本的原义：...

《真理与方法》的论述顺序如果可以被称为“综合”式的话 潘老师讨论伽达默尔的那章 可以被看做“分析”式的 毕竟一个理论在建构时的顺序不必是最好的介绍的顺序

讲奥古斯丁的时候书里面写了一句，奥古斯丁时间观对海德格尔的时间观的影响，不解，去问导师，导师说：“哈哈哈我也不知道。”我：“哈哈哈那行吧”

讲了注经学 也应该讲语文学？ 后来的哲学我还是很昏

在学校图书馆发现的宝藏书。阅读本书最大的收获在于重新发现了狄尔泰这位对德国哲学影响巨大的哲学家。“精神”的概念其实已经很接近胡塞尔的意向性了，甚至能在海德格尔的存在-在世的诠释学中看到狄尔泰精神科学建构方法论的影子。不足在于中世纪部分太过啰嗦和冗长，后现代部分反而又缩减篇幅讲不清楚。倒是介绍德里达的部分挺好的

读起来耗时间与心力的一本书 梳理了从前诠释学到认知性诠释学再到本体论诠释学的历史 到了后现代看得有点累 但意外发现是克拉登尼乌斯与加塞特的一点相同