南朝，北朝

出版者:浙江文艺出版社

作者:易中天

页数:225

出版时间:2016-3

价格:35.00

装帧:平装

isbn号码:9787533943943

丛书系列:易中天中华史（新版）

具体描述

《南朝，北朝》是易中天中华史第十二卷（第二部《第一帝国》终结篇），它上承秦汉、下启隋唐，书写了中华史上*动人的一段乱世。

北方五胡乱华，却*终全盘汉化。北魏孝文帝为争正统，强逼鲜卑大臣们在朝堂上只能说汉话，胆敢违命，撤职查办！严令宫中女人只能穿汉服，本族的夹领小袖一律废除……北方这座大熔炉，见证了民族融合的力度。南方王朝更迭，宋齐梁陈，个个短命……南方这块试验田，验证了士族的没落。

易中天中华史《南朝，北朝》，依据权威可靠的历史文献，以经典的易中天式解读，使南北朝历史从此变得条理清晰、轻松好读，让你两小时读懂四百年乱世风云。

作者简介

易中天：1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。

已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》(总序、1-12卷)。

目录信息

第一章 大换血
上帝之鞭
阿提拉身材矮胖，鼻子扁平，一双冷酷无情的黑眼睛深不可测，只有在看儿子的时候才露出温柔。但上帝终究收回了他的鞭子，在与*后一位新娘进行了剧烈运动后，阿提拉暴毙在婚床上。
匈奴继承大汉
刘渊的理想是匈奴人做天子。国号叫汉，只不过汉有号召力。他这是借壳上市。
羯人石勒
一位汉官衣衫褴褛，石勒问：爱卿贫穷到这个地步吗？汉官答：臣的家财都被羯贼洗劫一空。作为羯人的石勒笑了，说：羯贼抢去的，孤王来赔偿。
氐人苻坚
苻坚认为一统天下非他莫属。他甚至大言不惭地说：长江天堑又如何！以我百万之众，每人扔根鞭子也能让它断流。
再分裂
姚苌被苻坚骂得无可奈何，只好将他绞死在佛寺。短时间统一了北方的一代天骄，就这样死于非命。

第二章 鲜卑人
中国靴子
混血的鲜卑各部风情万种。其中*漂亮的是皮肤白皙的慕容部。他们的姑娘不少成为东晋皇族和士族的女人，比如晋明帝司马绍的母亲就是。
从联盟到帝国
拓跋部原是一个松散的部落联盟。各部落酋长就像黑社会各帮老大，手下有众多马仔，并不认为国王有什么意义。拓跋珪要对付的，就是这帮人。
喋血萧墙
实际上北魏皇帝十四个，倒有九个死于非命。
转折关头
冯太后表现出奇特的爱情观。她先是跳进火里要为文成皇帝殉葬，被人救出当了太后，却又传出绯闻，结果继位的拓跋弘处死了她的两个情夫。作为报复，冯太后毒死了这个皇帝。
全盘汉化
拓跋宏说：名不正则言不顺。从今天起，朝堂之上禁止再说鲜卑话。他还要改变鲜卑人的姓氏，比如拓跋改成元，步六孤改成陆。

第三章 南朝试验田
短命鬼
南朝的存在也有历史意义和文化价值吗？如果有，又是什么呢？充当中华文明的试验田。南北朝恰恰是中华历史的转折点。
时势不再造英雄
此后的历史就由刘裕来书写了，选择的路线则与当年的桓温神似，那就是先建功立业，再篡位称帝。
同室操戈
刘裕不想再等下去，他设法把恭帝的皇后调开，杀手翻墙而入送去毒药。当恭帝声称佛教徒自杀便不能转世为人时，这些人用被子闷死了他。
梁武帝之死
萧衍父子都是体面的囚徒。他们除了依然保留着皇帝和太子的名分，其实手无寸铁，身无分文。
只有更糟
梁武帝勤政朴素，不饮酒，不食肉，每天只吃一餐素菜，一顶帽子戴三年，一条被子盖两年。他谦恭，对待宦官都彬彬有礼。他克制，五十岁以后就不过性生活了，简直就是苦行僧。

第四章 宗教问题
道教兴起
秦皇时徐福能求仙药，汉武时栾大能通鬼神，曹操时左慈神出鬼没，总之是或有奇方或有异术，因此能行走江湖并且结交王侯。很难说这些人当中谁是骗子谁是奇人。
佛法西来
佛教作为外来文化必须中国化，否则佛教就不可能在中国落地生根。
一步登天
石勒刚起杀心，佛图澄就逃之夭夭。更让石勒大吃一惊的是，当他感到后悔并想念这僧人时，神秘失踪的佛图澄却又笑眯眯地出现在他面前。
拾阶而上
宗教改革，势在必行。改革是全方位的。从“扫黄打非”、制度创新到整顿组织。
太武与梁武
梁武帝的舍身共有四次，当然每次都被群臣赎回，赎金是一个亿。也就是说，梁武帝四次舍身同泰寺，便为寺庙募得四个亿的国家捐款。

第五章 再造新文明
重归一统
陈叔宝没想到敌人会“落井下石”，隋军只放下了一根绳子，却同时拉上来三个人：后主陈叔宝，贵妃张丽华，贵嫔孔某某。
淮河南北
胡与汉，都认为自己是中华，是老大。于是，一个中心变成了两个，只不过一南一北。有了南北朝，才有了南北方。
长城内外
鲜卑脱胎换骨，北魏凤凰涅槃，新诞生的隋帝国是拓跋魏的升级版。
沼泽地
梁武帝*可悲：善待宗室却众叛亲离，调和士庶却势同水火，以德治国却道德沦丧，建立信仰却失魂落魄。他越是挣扎，灭顶之灾来得越快。
整合的力量
胡人与汉人有民族矛盾，庶族与士族有阶级斗争，佛教与道教有门户之见。要想平定天下，必须先把他们都整合起来。

后记 一国两朝，南方北方
如果要用一句话来概括南北朝的历史意义，我认为那就是：原来有的没了，原来没的有了。
· · · · · · (收起)

读后感

优点，全是优点。易中天读过很多书，能把很多书都融在一起，用散文化的语言写成漂亮的文章。缺点就是没有自己的干货。读别人的书多了，容易撞车，是抄别人的观点。我是两天一本。好书！ 下面是仿写易老师写的读书笔记 文明与文化 一个文明不可能千秋万代，不可能长乐未央。不朽...  

2017.9 北方胡人建立的国家中，刘渊的前赵（2代25年）是先锋，石勒的后赵则基本统一北方，石勒作为枭雄也更今人敬佩。苻健的前秦在苻坚手中成为北方的主人，完全统一北方，可惜淝水之战败北，前秦亡。 北魏由于是鲜卑族立国，在华夏之中生存艰辛，太祖拓跋珪为了融入汉族而迁都...

这两天在外旅行，网上睡不着，于是找出了这本书来读。兴致勃勃地从头读到尾，觉得似乎从另一个角度再了解了五胡十六国和南北朝的历史。然而回到豆瓣，才发现这本书在一年前就已经读过了。好多事都是这样，总觉得自己第一次做，往往不记得自己曾经做了。 魏晋南北朝的历史，向来...  

中国历史上有两段可谓真正的乱世：一为春秋战国，二是南北朝。 三国可能还排不上号，或者说是南北朝的铺垫尚可。 南北朝纷纷扰扰几百年，还有许多故事值得我们研究和挖掘。 南北差异，由此而始。 令人着迷的南北朝。  

用户评价

令人耳目一新的是，这本书在处理历史人物关系网时，展现出了惊人的复杂性和精妙性。它没有将任何一个历史人物脸谱化，即便是那些在后世评价褒贬不一的君主或权臣，作者也努力从他们所处的特定历史情境中去理解他们的动机与局限。书中的权谋斗争描写得尤为精彩，那种暗流涌动、步步为营的政治博弈，写得引人入胜，丝毫不逊色于优秀的文学作品。我能感受到作者对史料的“去伪存真”的努力，他似乎在努力剥开后世加诸于这些人物身上的道德审判，试图还原他们作为“人”的复杂面貌。这种“还原”工作，让历史不再是简单的“好人”与“坏人”的对立，而是充满着现实考量和生存智慧的舞台。读完之后，我对于那个时代知识分子和武将阶层之间的微妙互动，有了更深刻的理解，也更能体会到在那个“天下无常主”的背景下，个体命运的无常与抗争的价值所在。这本书的格局很大，但落脚点又非常精准，是历史研究与公众可读性完美结合的典范。

这本书的叙事节奏把握得极佳，仿佛领着我穿梭在历史的迷雾中，亲身经历了那个风云变幻的时代。作者对历史事件的选取和编排，展现出一种高超的叙事技巧。它并非简单的时间线性梳理，而是将那些关键的转折点、那些决定历史走向的瞬间，以一种引人入胜的方式呈现出来。我尤其欣赏其中对人物内心世界的刻画，那些身处乱世的英雄豪杰，他们的决策并非完全由所谓的“天命”驱动，而是充满了人性的挣扎、权谋的考量以及对理想的执着。读到某些关键性的战役描述时，我仿佛能听到金戈铁马的铿锵之声，感受到空气中弥漫的硝烟味。那种沉浸式的体验，是许多历史著作难以企及的。更难得的是，作者在宏大叙事之余，不乏对社会生活细微之处的描摹，比如士族阶层的日常生活、民间信仰的流变等等，这使得整个历史画卷更加立体、丰满，让人感觉到那段历史并非是教科书上的冰冷符号，而是有血有肉的真实存在。对于任何想要深入理解那个“分裂与融合”交织时期的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的切入点，它的文字力量，足以将你拉入那个波澜壮阔的时代深处。

我对这本书的排版和设计也想提几句，虽然这不直接关乎内容本身，但极大地提升了阅读体验。装帧典雅，用纸考究，光是捧在手里就有一种庄重感。更重要的是，书中穿插的地图和一些关键人物的世系图，绘制得清晰而富有信息量，对于梳理复杂的地缘政治关系和宗族脉络，起到了立竿见影的帮助。我过去阅读类似题材时，常常需要在不同资料中来回对照，才能搞清楚某某王爷与某某将领之间错综复杂的联姻关系或领地划分，而这本书直接提供了可视化的辅助工具，使得那些晦涩难懂的地缘信息瞬间清晰明了。作者在写作中对于地理环境的描述也很有画面感，使得读者能将历史事件与其发生的具体空间联系起来，理解为何某些战略要地会成为反复争夺的焦点。总而言之，这本书在形式和内容上都达到了很高的标准，它不仅是一部严肃的历史著作，也是一件令人愉悦的阅读产品，推荐给所有对深度历史感兴趣的同好。

这本书的学术厚度是毋庸置疑的，但它最打动我的地方，在于它对“文化传承”这一主题的深切关注。它不仅仅记录了朝代的更迭、疆域的变动，更细腻地梳理了佛教、道教思想，以及儒家学说在不同政权下的适应与发展。作者清晰地展示了，尽管政治上分裂对立，但文化和思想上却存在着一种奇妙的相互渗透和融合。我尤其对其中关于南北文化交流的章节印象深刻，它揭示了看似对立的双方是如何在不经意间互相影响，最终孕育出新的文化形态。这种超越政治藩篱的文化韧性，是解读那个时代的关键钥匙。阅读过程中，我时常会停下来思考，在外部环境极度动荡的条件下，人们是如何维系他们的精神家园和知识谱系的。这本书的价值，不仅在于它叙述了历史的“事”，更在于它揭示了历史背后的“魂”——那种在分裂中孕育统一精神的文化力量。对于想了解中华文明如何在困境中自我更新的读者来说，这本书提供了极其丰富的参照系。

这本书在文字的打磨上，透露出一种沉静而深邃的力量，绝非那种流于表面的历史普及读物可比。它有着古典文学的底蕴，却又巧妙地融入了现代史学的严谨视角，形成了一种非常独特的文风。作者在论述一些历史争议点时，表现得极为审慎和克制，没有急于给出绝对的定论，而是倾向于呈现多方史料的交叉印证，这极大地增强了作品的客观性和可信度。我特别喜欢那种通过对古代文献的精准引用和细致解读，来重构历史图景的处理方式。比如，对于某一特定制度的起源和演变，作者不是简单地陈述“是什么”，而是深入探究“为什么会这样”，并追溯其思想根源，这种探究式的写作，极大地满足了我作为一个求知者的好奇心。读起来，需要一定的专注力，但所有的付出都会得到丰厚的回报——那是一种对历史脉络清晰洞察的满足感。它就像一位技艺精湛的织工，用最上乘的丝线，织就了一幅细节密布、意蕴悠长的历史挂毯，值得反复摩挲和品味。

承上启下的一个时代，闹哄哄乱糟糟，胡人、汉人，佛教、道教，南方、北方。五胡入华，胡人汉化，汉人胡化，民族融合，这个过程持续了四百年。在华夏文明的思想体系中，原本没有南北两方的概念。因为十六国的混乱后，胡族的北方实力强大了，从国变成了朝，胡与汉，都认为自己是中华，是老大。于是，一个中心变成了两个，只不过一南一北。结果是有了南北朝。有了南北朝，这才有了南方和北方。以北纬33°为界，降水多于800mm的属南方，降水少于800mm的为北方，一方水土养一方人，南北方的差异越发明显，这与去年读的《谁在世界中心》里的论断以及《枢纽》里的论断是完全一样的。易中天还在书中同步述说了同时期罗马帝国的分裂，历史趋势总有相似之处，只不过罗马帝国的版图分裂之后再也没有统一，中国却在隋朝时再一次统一了，原因之一是因为胡

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民族融合总是充满着不可调和的戾气、与自以为是的歧视链，读史而愈发有各种活久见类的既视感，宛如照妖镜

作者号称想揭开历史的底牌，到了这一卷，作者的底牌比较清楚了，理论指引下的说故事。可惜理论并未超过《兴盛与危机》，易先生真可说是八十年代之子!

第一与第二帝国之间。混乱与挣扎。宗教选择，文化的走向。士族的变化。阶级的斗争。