马上治天下

出版者:中国人民大学出版社

作者:[美] 安熙龙 (Robert B.Oxnam)

页数:318

译者:陈晨

出版时间:2019-8

价格:69.00元

装帧:精装

isbn号码:9787300272689

丛书系列:海外中国研究文库

具体描述

本书是以英文写就的第一部，也是海内外清史学界迄今唯一一部全面研究鳌拜辅政时期的专著。作者围绕鳌拜辅政时期的制度、政策及政治人物，探讨了满洲精英群体在首崇满洲、调适满汉过程中的选择与困境，揭示出清朝入关后满人政治的复杂面相。传统观念往往将鳌拜辅政时期视作一段失败的复旧尝试，却忽视了其在清初政治演变中承前启后的过渡作用。本书认为，四辅臣在官僚体制、地方治理策略以及军事与对外实践等方面，均试图建立以满人为主体的新政治秩序，并在整体的治理策略上纠正顺治朝后期明显的汉化倾向，其部分遗产亦为康熙帝所继承。

作者简介

作者简介

安熙龙（Robert B. Oxnam），1942年生，1969年于耶鲁大学取得博士学位后任教于康涅狄格州三一学院。1975年加入美国亚洲协会（Asia Society，1981年至1992年担任主席。1990年代先后于哥伦比亚大学及威廉姆斯学院执教。早年师从史景迁（Jonathan D. Spence）研习清史，后致力于促进中美文化交流，关注国际关系与外交政策。除本书外，另有论著涉及当代中美关系，并创作了两部中国题材的历史小说《朱砂》（Cinnabar: A Novel Of China）与《明》（Ming: A Novel of Seventeenth-Century China）。

译者简介

陈晨，中国人民大学清史研究所2016级博士研究生，研究方向为清代政治史，发表学术论文及译文数篇。

目录信息

目录 | contents致谢
第一章 | 绪论
第二章 | 辅政起源（一）：1580—1643
努尔哈赤统治时期的四大家族
皇太极统治时期的满洲四臣
第三章 | 辅政起源（二）：1643—1661
逆境中的政治教育（1643—1650）
一场光荣的介入（1651—1653）
一位汉化者的满洲遗产（1653—1661）
辅政统治的建立：1661年2月
第四章 | 辅政统治与京师官僚体制
满人的德治：1661年初
京师政府机构（1661—1666）：满洲机构
京师政府机构（1661—1666）：传统的官僚机构
为满人所用的汉人制度：考课制度与科举制度
第五章 | 鳌拜辅政与地方治理
鳌拜辅政与地方官僚政治：寻找忠臣
鳌拜辅政与地方精英：极端专制
鳌拜辅政时期地方政策中的满洲观念
第六章 | 鳌拜辅政时期的军事政策
军队结构与武职官场
鳌拜辅政时期的统一战争
17世纪60年代的吴三桂及“三藩”
第七章 | 鳌拜辅政时期的对外政策
鳌拜辅政时期对耶稣会士的迫害
17世纪60年代的朝觐、朝贡关系与中西关系
鳌拜辅政时期与东北地区
第八章 | 党争与鳌拜辅政时期的终结
四辅臣集团的分裂与鳌拜集团的先兆（1665—1666）
鳌拜集团的鼎盛时期（1667—1668）
皇帝集团的出现
鳌拜集团与索额图—明珠集团：转向权力均势
鳌拜之死
第九章 | 鳌拜辅政与康熙统治
附录1顺治皇帝之“死”与遗诏的伪造
附录2重要京官的仕宦模式（1661—1666）
附录3鳌拜辅政时期地方官的任命与任期
附录4鳌拜辅政时期的经济政策
征引文献
索引
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

提到鳌拜，人们在脑海中首先浮现的，可能就是徐锦江先生饰演的那个红帽子、白胡子貌似圣诞老人的形象了：他力大无比、诡计多端、大权独揽、心怀叵测，最后被机智的韦小宝与年轻的康熙皇帝联合起来杀掉了。 这其实是金庸先生塑造的一个漫画化的鳌拜形象。随着金庸小说被反复拍成...

对之日命侍卫擒拿鳌拜，当是八旗社会内部普遍流行的版本。姚元之提供了更为曲折的说法，称圣祖早有谋划，挑选小内监中强壮有力者，令其习布库戏，训练既久，遂于鳌拜入内奏事时擒拿之（《竹叶亭杂记》卷一），其后梁章钜撰《归田所记》、陈康祺撰《郎潜纪闻》，均因袭姚说。其...  

对之日命侍卫擒拿鳌拜，当是八旗社会内部普遍流行的版本。姚元之提供了更为曲折的说法，称圣祖早有谋划，挑选小内监中强壮有力者，令其习布库戏，训练既久，遂于鳌拜入内奏事时擒拿之（《竹叶亭杂记》卷一），其后梁章钜撰《归田所记》、陈康祺撰《郎潜纪闻》，均因袭姚说。其...  

提到鳌拜，人们在脑海中首先浮现的，可能就是徐锦江先生饰演的那个红帽子、白胡子貌似圣诞老人的形象了：他力大无比、诡计多端、大权独揽、心怀叵测，最后被机智的韦小宝与年轻的康熙皇帝联合起来杀掉了。 这其实是金庸先生塑造的一个漫画化的鳌拜形象。随着金庸小说被反复拍成...

用户评价

我必须承认，我是抱着“看看又能吹出什么新花样”的心态开始阅读《马上治天下》的，毕竟市面上的此类书籍太多了。然而，这本书很快就以其独特的视角和无可辩驳的论据，彻底征服了我。它最大的亮点在于，它似乎找到了一个隐藏在所有历史事件背后的“元规则”，一套可以适用于不同文明、不同时代的底层逻辑。作者在构建理论体系时，展现出的逻辑自洽能力令人叹服。文字如同精密的钟表结构，每一个齿轮都咬合得天衣无缝，共同驱动着整个思想的运行。我尤其喜欢其中关于“信息不对称性在治理中的作用”的分析，它将传统的权谋术语用现代管理学的语言重新诠释，显得既古老又时髦。这本书不仅仅是提供知识，更重要的是，它重塑了我对历史进程和政治运作的认知框架，让我对未来的判断更具穿透力，绝对是近年来阅读体系中，最具分量的一部作品。

说实话，我是一个对传统“治国方略”类书籍抱有一定怀疑态度的读者，总觉得里面掺杂了太多不切实际的浪漫主义色彩。但是《马上治天下》给了我一个惊喜的平衡点。它没有沉湎于对黄金时代的空想，反而以一种近乎冷峻的现实主义笔触，剖析了治理过程中必然会遇到的结构性矛盾和人性的弱点。它的叙事节奏掌控得非常好，时而急促如战场号角，时而舒缓如深宫密议。这种张弛有度的叙事，让原本可能略显沉闷的政治哲学讨论变得引人入胜。我发现自己不仅仅是在阅读知识，更是在经历一场智力上的博弈。作者仿佛是站在一个极高的高度俯瞰历史长河，用精准的算法来预测未来的走向。读完之后，我对很多国际新闻和国内动态的理解深度都有了质的飞跃，仿佛突然获得了某种“作弊码”，能够看穿表象直达本质。

这本《马上治天下》真是让人眼前一亮，我本来以为它会是一本枯燥的史书或者空洞的理论集，但事实完全出乎我的意料。作者以一种极其生动、近乎于讲故事的笔法，将那些宏大的历史叙事编织得丝丝入扣。我特别喜欢它对历史人物心理活动的细腻刻画，那种在权力斗争中挣扎、在理想与现实间徘徊的复杂人性，被展现得淋漓尽致。读起来，完全没有那种隔着时空阅读古人的疏离感，反而像是在和一位智者面对面地探讨那些古老智慧如何投射到今天的困境中。书中的许多论断，乍一看似乎有些石破天惊，但细细推敲，却又暗合了事物发展的内在逻辑。它不仅仅是在梳理“如何治天下”的表层，更是深入挖掘了“为何而治”的哲学内核，让人在阅读过程中不断地进行自我反思。我感觉，每一次翻开这本书，都能从不同的角度捕捉到作者的深意，它像一块多棱镜，折射出不同光芒。

这本书的装帧设计和字体选择本身就透露出一种对传统美学的尊重，这无疑为阅读体验增添了一层仪式感。但真正让我着迷的，是作者那种近乎于“颠覆性”的提问方式。它不会直接给你一个标准答案，而是通过层层递进的反问，引导读者自己去构建认知模型。比如，书中对“稳定”与“变革”之间辩证关系的探讨，简直是精彩绝伦，它没有简单地站队，而是详细描绘了两者如何在不同的历史周期中互相转化、互相成就。我发现这本书最巧妙的地方在于，它成功地将那些原本只存在于精英阶层辩论中的复杂概念，用清晰明了的语言转述给普通读者。我甚至能想象，如果把书中的一些关键章节拿去做培训教材，效果一定会非常震撼。它不仅仅是“治天下”的指南，更像是一本关于“如何清晰思考”的范本。

拿到这本书时，我有点被它的厚度和严谨的装帧所震慑，心想这下可得啃上一阵子了。然而，一旦沉浸其中，那种感觉就像是误入了一个精心设计的迷宫，充满了探索的乐趣。它不同于市面上那些迎合快餐文化的读物，它要求读者投入专注和思考。作者的文字功底极其深厚，遣词造句间有一种古典的韵味，但又巧妙地融入了现代的语汇和思维模式，使得整体阅读体验既有历史的厚重感，又不失时代的鲜活。尤其是它对于权力结构演变趋势的分析，简直是教科书级别的洞察。我尤其欣赏作者在提出观点时所引用的那些旁征博引的史料，每一个案例都像是经过了千锤百炼的论据，而不是信手拈来的点缀。读完其中几个章节后，我甚至会合上书本，对着窗外沉思许久，试图将书中的理论框架与我周围的现实世界进行比对和验证。

本书英文版出版于1975年，改编自作者1969年的博士论文，因此今天看来很多观点略显陈旧，新材料、新见解无从谈起。但是作者关注到了前人普遍忽略的清前期的鳌拜辅政时期，作为“过渡”时期，守成特色明显，特别是对马上朝廷制度的坚守和对满洲特色的强调成为此一时期的最大特点。但作者的视线也只限于北京，或者彼时中央的政治局面，而没能够深入探究“马上朝廷”的中央与被征服的内地地方间的复杂关系，略显遗憾。当然，对“满洲特性”的有所强调，已可看出后来“新清史”的些许影子了。

浅尝辄止 欲言又止 意犹未尽

3.13-3.19 译者良心。评论引自译后记：近五十年前的此书或显陈旧，但作为以英文写就的第一部，也是海内外清史学界迄今唯一一部全面研究鳌拜辅政时期政治与政策的专著……（22.4万）

翻译好，鳌拜这个武人老匹夫不过是早期满清入关后保守势力反扑的一个总代表，但好些保守政策却在此君倒台以后被康熙帝拿来主义了。

四辅臣时期是“多尔衮-济尔哈朗-顺治”肇造到“康雍乾”盛世的衔接段，这一阶段的特征是纠偏顺治的汉化倾向，重新建立起多尔衮时代满人主导的统治方式。在制度构建上注重行政效率的提高，尤其以废除八股、降低内三院地位等方式排斥学究式的文学技巧。 这和“马背上的朝廷”所展示的统治方式可以说是南辕北辙，四辅臣政治尝试在制度建设上塑造了一个高效的、精英化的、符合满族利益的架构，但是不免忽视了统一多民族国家下的政治接受和文化认同。康乾的南巡却正是在告知人口比例更大多数的汉族精英，我是满洲皇帝，同样也是中原华夏文化的代表。 四辅臣建立了一个割裂的满汉，以高效管理去应对这种割裂，康雍乾弭平了这种割裂。 一代人做一代人的事，放下民族成见去管理这么庞大的帝国，交给了生长在入关之后的玄烨这代人去完成。