具体描述
《古代经注》丛书由多位学者集十数年的精力编辑校订而成。本卷收录了包括奥利金，哲罗姆，希波的奥古斯丁，德尔图良，塞维利亚的伊西多尔在内多位中世纪大思想家对《圣经·旧约》中第一卷《创世记》第12-50章的注释。《创世记》（Genesis）可以看作是一部古史，其文学性也非常出众，其中的各种典故也众所周知，是西方人耳熟能详的一部经典。
本书的释文偏重思想性的解读。释文除了取自耳熟能详的著作之外，还取自各种讲道集，书信集等等，涵盖了大量中世纪作者和作品。此书的出版将对圣经研究，中世纪哲学和宗教思想的研究提供崭新的资源和材料。书后附有大量的目录文献，可资读者做进一步研究查考之用。
本书的体例为，先列出圣经原文（中文本分别列出《和合本》及《思高本》相应的译文），然后在原文之下列出各位教父对本段经文注解。书后列出详细的关键词索引，每一位教父的生平和主要著作介绍，以及教父活跃的时间轴图表。对研究者相当有意义和参考价值。相信本书出版后，可以为圣经研究，基督教会史，以及中世纪哲学研究等等学科领域引入新的思想资源和参考资料。
作者简介
总主编 托马斯·奥登（Thomas C. Oden），美国新西泽州麦迪逊德鲁大学教授，毕业于耶鲁大学，获博士学位，研究领域为哲学、基督教神学等，已出版20多部重要学术著作。
本卷主编 马可·谢雷登。罗马圣安瑟伦大学副校长以及神学系主任。
本丛书的中文版主编 黄锡木，南非普勒陀利亚大学文学博士，主修希腊文，并曾为美国俄利根大学访问学者，是资深的神学教育工作者，中英文编著逾半百。
本卷编审 黄嘉樑，英国爱丁堡大学的哲学博士、现任香港中国神学研究院圣经科副教授。
译者 石敏敏，资深翻译家，翻译作品有奥古斯丁《论基督教教义》。
目录信息
使用指南╱3
缩写表╱7
创世记12-50章导言╱1
注释／1～499
附录
本书引用的早期基督信仰作家和引用的文献╱503
教父生平概述及佚名作品简介╱508
图表
人物及佚名作品时间图表╱538
参考书目／545
索引
作者和作品索引╱558
主题索引╱561
中文索引╱582
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读后感
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用户评价
《古代经注 卷二（1-800年）》这本书在描绘古代经注演变过程中，也揭示了当时知识传播的独特方式。我一直对早期学术传统的形成和发展感到好奇，特别是手抄本文化和注释学在其中扮演的角色。本书详细介绍了从公元1世纪到8世纪，学者们如何通过校勘、批注、抄写和流通来传承和发展经注。作者在描述这些过程时，不仅点出了其学术价值，还融入了许多生动有趣的细节，比如不同学派之间对同一文本的不同理解和解释，以及这些解释如何被记录和传播。我特别欣赏书中对早期图书馆的描述，以及学者们如何在这些机构中进行研究和交流。它让我看到了，知识的传播并非现代印刷术的便利，而是充满了手工的艰辛和对文字的珍视。这本书也让我对“知识”的定义有了更深的思考，它并非仅仅是信息的获取，更是通过代代相传的智慧和对文本的深入理解而得以延续和发展的。
评分《古代经注 卷二（1-800年）》这本书以其独特的视角，展现了早期基督教思想如何渗透到社会生活的方方面面。我一直对宗教在塑造社会结构、伦理规范以及艺术文化中的作用感到好奇。本书详细阐述了从1世纪到8世纪，基督教的教义和实践是如何逐渐影响了罗马帝国及其继承者的法律、道德观念、社会习俗，乃至家庭关系。书中对早期教会组织形式的讨论，如主教制度、教区划分，以及这些组织如何与世俗权力相互作用的分析，都让我看到了信仰如何转化为一种实际的社会力量。我尤其欣赏作者对不同地区、不同文化背景下基督教表现形式的对比研究，这让我看到了信仰在传播过程中的多样性和适应性。它让我意识到，宗教不仅仅是个人精神的寄托，更是一种塑造社会秩序和价值观的重要力量。通过阅读这本书，我对于“文明”的形成有了更深的理解，它并非仅仅是物质的堆砌，更是由一套共同的信仰体系和价值观念所驱动和维系的。
评分我对语言学和文本历史一直抱有浓厚的兴趣，而《古代经注 卷二（1-800年）》这本书在这方面为我提供了极大的满足。本书在梳理古代经注的过程中，涉及到了大量不同时期、不同地区的拉丁语、希腊语文献，以及它们在翻译、传播和注释过程中发生的演变。作者在分析早期圣经译本，如武加大译本的形成过程，以及这些译本如何影响了后世的语言和文化，都写得非常详细。我特别喜欢书中对于不同学者在注释文本时所使用的词汇选择、语法结构以及他们对原文理解的差异的分析。这让我看到了语言本身的历史性，以及它如何承载和传递思想。本书不仅仅是对宗教内容的探讨，更是一次对古代语言和文本流变史的探索。通过对这些古老文本的细致考证，我仿佛能够听到那些久远的声音，感受到文字的力量是如何跨越时空，连接起过去与现在。它让我意识到，理解任何思想，都离不开对其载体——语言——的深入理解，而这本书恰恰在这方面做到了极致。
评分我一直对早期欧洲社会在文化和信仰上的融合过程非常感兴趣，而《古代经注 卷二（1-800年）》恰好提供了一个绝佳的视角。这本书不仅聚焦于基督教思想本身，还巧妙地将这些思想置于当时宏大的社会历史背景之下进行考察。作者在分析罗马帝国晚期以及之后蛮族王国时期，基督教如何适应新的政治格局、如何与当地的文化习俗相融合的描述，让我印象深刻。我特别关注书中关于基督教在凯尔特地区、日耳曼地区传播的案例，以及当地的传统信仰和文化如何与基督教产生互动，甚至被基督教所吸收或改造。这种跨文化交流的研究，让我看到了信仰的传播并非单向的灌输，而是充满了复杂的互动和适应。书中对于修道院制度在保存和传播知识方面所起的作用的探讨，也让我看到了在那个动荡的时代，知识和信仰是如何通过这些宗教机构得以延续和发展的。它让我理解了，任何一种文化或信仰的传播，都必然会与当地的土壤发生深刻的联系，并在这种联系中不断演变和成长。这本书让我对那个充满变革的时代有了更立体、更生动的认知，也让我看到了人类在面对不同文化时，所展现出的适应性和创造力。
评分我对历史上的思想家及其思想演变的过程有着近乎痴迷的兴趣，而《古代经注 卷二（1-800年）》这本书无疑为我提供了一个深入了解早期基督教思想家的绝佳机会。本书以其详尽的资料和深入的分析，为我逐一剖析了众多早期教父和神学家的思想体系。我尤其关注书中对教父们如何回应当时哲学思潮，特别是新柏拉图主义的论述。作者在比较不同思想家在同一议题上的观点时，展现了其深厚的学养和敏锐的洞察力。例如，书中对爱任纽如何批判诺斯替主义，以及克莱门特如何尝试融合希腊哲学与基督教信仰的对比分析，让我深刻体会到了思想的独立性和创造性。它让我看到了，伟大的思想并非凭空产生，而是在与前人思想的对话、继承与批判中不断发展和完善的。这本书也让我对人类在追求智慧和真理的过程中所展现出的不懈努力和深邃思考有了更深的敬意，它是一部关于思想史的杰作。
评分《古代经注 卷二（1-800年）》这本书所涵盖的时期，正是我一直以来特别着迷的。从帝国的鼎盛到分裂，再到新的文明曙光的出现，这段历史充满了戏剧性的转变。而本书通过对那个时期基督教文献的解读，为我揭示了信仰如何在这些巨变中扮演的角色。作者对于早期教父们的著作，如特土良、克莱门特、俄利根等人的思想进行深入剖析，让我看到了他们如何试图为基督教信仰构建一套严密的哲学框架，以应对当时的希腊哲学思潮的挑战。我尤其欣赏书中关于如何理解“道成肉身”、“三位一体”等核心教义在早期是如何被阐释和争论的，这让我对这些概念的复杂性和深邃性有了更深的体会。作者在分析这些神学论证时，不仅引用了大量的原始文本，还对其背后的逻辑和语境进行了细致的解释，使得即便是一些晦涩的哲学辩论，也变得相对易于理解。它让我意识到，基督教思想的形成，是一个不断对话、辩论和吸收的过程，充满了智慧的闪光和思想的交锋。这本书为我打开了一扇窗，让我得以窥见那个时代思想家的智慧，也让我对人类在追求超越性意义上的不懈努力有了更深的认识。
评分这本《古代经注 卷二（1-800年）》真是让我大开眼界，尤其是关于早期基督教思想如何演变和传播的部分。作者在梳理罗马帝国晚期到早期中世纪这段时间内的教会文献时，展现出了惊人的细致。我一直对基督教在欧洲大陆的扩散以及其与当时社会结构、哲学思潮的互动深感兴趣，而这本书恰恰满足了我这方面的求知欲。它并非简单地罗列教义，而是深入探讨了不同学派、不同地区的神学家们是如何解读和阐释圣经的，以及这些解读如何影响了当时人们的信仰实践和社会组织。例如，书中对奥古斯丁《忏悔录》的引用和分析，让我更深刻地理解了这位伟大的思想家在信仰上的挣扎与升华，以及他如何通过文字影响了后世千年的神学发展。不仅仅是神学理论，作者还巧妙地融入了当时的历史背景，如罗马帝国的衰落、蛮族入侵的影响，以及这些外部因素如何反过来塑造了基督教的内部思想。读这本书，就像是穿越回了那个充满变革与思想碰撞的时代，亲身感受着信仰的力量如何渗透并重塑着整个欧洲的文明。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时所用的清晰语言和逻辑，使得即便是对于早期神学不太熟悉的读者，也能逐步理解其中的精髓。它让我对“信仰”这个概念有了更深层次的认识，不再仅仅是抽象的教条，而是活生生的人们在特定历史情境下的思想探索和精神寄托。
评分初次翻阅《古代经注 卷二（1-800年）》，我被其浩瀚的文献资料和严谨的学术态度所折服。这本书似乎是一座巨大的宝库，里面收藏着从公元1世纪到8世纪基督教思想发展脉络的珍贵史料。我一直对那个时代的知识传播方式，尤其是手抄本的流传和注释的演变过程感到好奇，而这本书无疑为我揭示了许多有趣的细节。作者在分析早期教会著作时，对于文本的细微差异、不同抄本的校勘，以及学者们如何通过注释来阐释和传承古老智慧的描述，都写得非常精彩。我特别留意了书中关于亚历山大里亚学派和安提阿学派在释经方法上的不同侧重，这让我明白了即便是在同一宗教内部，思想的分歧和演变也是如此的复杂而引人入胜。这种对文本细致入微的考证，让我感受到一种学术的庄重和对历史的敬畏。它不仅是一本关于宗教史的书，更是一本关于知识传承和思想碰撞的百科全书。在阅读过程中，我仿佛置身于一个古老的图书馆，被各种泛黄的书卷所包围，每一个注释，每一个引文，都仿佛是来自遥远时空的低语，诉说着那个时代的智慧和信仰。它让我认识到，理解任何一个时代，都需要深入其思想的根源，而这本书正是通往那个根源的绝佳路径。
评分《古代经注 卷二（1-800年）》这本书的深度和广度都超出了我的预期，尤其是在探讨早期教会如何应对异端思潮以及如何建立其自身的神学体系方面，作者的见解十分独到。我一直对宗教的演变过程，特别是那些在历史长河中逐渐被边缘化或被吸纳的思潮感到着迷。本书详细梳理了从公元1世纪到8世纪，基督教内部涌现的各种不同观点和解释，以及教会领袖们如何通过辩论、会议和写作来确立正统教义的过程。书中对于诺斯替主义、亚流主义等早期基督教“异端”的分析，让我看到了这些思潮的复杂性和它们对主流基督教思想产生的深刻影响。作者并没有简单地将这些思潮斥为谬误，而是深入挖掘了它们产生的社会文化背景和思想根源，这使得理解基督教教义的发展变得更加立体和真实。我尤其欣赏作者在处理这些敏感话题时所持的客观态度和审慎的分析，这让我能够更全面地认识到信仰的形成并非一蹴而就，而是经历了漫长而曲折的演变过程。它挑战了我对“正统”和“异端”的简单二元划分，让我看到了思想的多元性和历史的复杂性，也让我对人类在追求真理过程中的不懈努力有了更深的感悟。
评分《古代经注 卷二（1-800年）》这本书不仅仅是对古代经文的注释和解读，更是对那个时代人们精神世界的一次深刻探索。我一直对信仰如何影响个体生命，以及如何在历史长河中塑造人类的精神面貌感到着迷。本书通过对早期基督教文献的细致梳理，展现了从1世纪到8世纪，人们在面对生死、苦难、希望时，如何通过基督教信仰找到慰藉、指引和力量。作者在分析早期殉道者的记述、隐修士的传记以及信徒的祈祷和反思时，让我感受到了信仰的深沉与力量。它让我看到了，即便是在最艰难的时代，人们依然能够通过精神的追求，找到生命的意义和价值。这本书也让我对“信仰”本身有了更深的理解，它并非仅仅是抽象的教义，更是融入生活、贯穿人生的深刻体验。它是一部关于人类精神探索的史诗，让我对生命的意义和人类的韧性有了全新的认识。
评分教父时代寓意解经很普遍，这本书有助于了解这种解经方式的特点
评分好书 但出的有些慢 期待启示录部分
评分教父时代寓意解经很普遍，这本书有助于了解这种解经方式的特点
评分教父时代寓意解经很普遍，这本书有助于了解这种解经方式的特点
评分我居然有耐心翻五百页废纸
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