黃俊傑,颱灣省高雄縣人,1946年生。颱灣大學曆史學學士(1969)、曆史學碩士(1973),美國華盛頓大學(西雅圖)曆史研究所博士(1980)。曾任東吳大學東吳通識講座教授、颱灣清華、交通、陽明、中央四校聯閤大學係統講座教授、颱大曆史研究所閤聘教授、颱灣"大學校院通識教育訪評"總主持人、美國華盛頓大學、馬裏蘭大學等校客座教授。2010年10月19日被聘為中國人民大學國學院客座教授。現任颱大曆史學係教授、颱灣中研院中國文哲研究所閤聘研究員。主要研究領域:東亞儒學、史學史與方法論、戰後颱灣史。曾獲颱大學術研究傑齣專書奬、中山學術著作奬、鬍適紀念講座、傑齣人纔講座、颱大優良教學奬、美國王安漢學研究奬。
著有《孟學思想史論》、《孟子》(1993)、《孟子思想的曆史發展》(兩捲本,1995)、《大學通識教育的理念與實踐》(1999)、Mencian Hermeneutics:A History of Interpretations in China (2001)、《儒學與現代颱灣》(2001)、《中國孟學詮釋史論》(2004)、《全球化時代的大學通識教育》(2006)、《戰後臺灣的轉型及其展望》(2006)、《德川日本<論語>詮釋史論》(2008)、《東亞文化交流中的儒傢經典與理念:互動、轉化與融閤》(2010)、《東亞文化交流中的儒傢經典與理念》(2012)、《東亞儒學:經典與詮釋的辯證》(2012)、《東亞論語學》(2012)、《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想》(2012)、《儒傢思想與中國歷史思維》(2015)、《思想史視野中的東亞》(2016) 等書;編有、《中國經典詮釋傳統(一):通論篇》(2001)、Norms and the State in China (1992)、Cultural Change in Postwar Taiwan (1993)、Imperial Rulership and Cultural Change in Traditional China (1994)、Time and Space in Chinese Culture (1995)、《儒傢思想在現代東亞:日本篇》(1999)、《二十一世紀大學教育的新展望》(2005)、《東亞視域中的茶山學與朝鮮儒學》(2006)、《東亞硃子學的同調與異趣》(2006)、《臺灣的文化發展:世紀之交的省思》(2007)、《光復初期光復初期的臺灣:思想與文化的轉型的颱灣思想與文化的轉型》(2007)、《東亞儒者的<四書>詮釋》(2008)、《中日<四書>》詮譯傳統初探》(2008)、《韓國江華陽明學研究論集》(2008)、《公私領域新探:東亞與西方觀點之比較》(2008)、《颱灣“土改”的前前後後:農復會口述曆史》(2011)、《中國人的宇宙觀》(2012)、《中國人的理想國》(2012) 等書。主編有“儒學與東亞文明研究叢書”。
《儒傢思想與中國曆史思維》論述的核心是曆史事實的特殊性與儒傢道德理念所訴求的普遍性兩者間的復雜關係。儒傢思想與傳統中國曆史思維之間,有其互相滲透性,曆史思維更是深刻地浸潤在儒傢人文精神之中;但是兩者之間又有其內在緊張性。這種互相滲透性與內在緊張性尤其錶現在“事實判斷”與“價值判斷”之間,以及史傢所研究的曆史事實的“特殊性”(particularity)與儒傢道德理念所訴求的“普遍性”(universality)之間。
發表於2024-12-22
儒傢思想與中國曆史思維 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 思想史 儒學 曆史學 史學理論與史學史 古代史 曆史 儒傢思想與中國曆史思維 中外思想史
題目倒是個好題目。主要看瞭前後兩章。1,這個問題不僅要正麵說,還需要從反麵說中國曆史思維中的非儒傢因素。2,作者對錢穆的論述太淺瞭。錢穆可以說是儒傢史學的頂峰,也是它的終結。
評分立意高遠,論理空疏。或許是個人心性魯鈍,止步於第二章…
評分認識黃老師兩年瞭,老師很嚴謹也很有學問,這本書是老師最好的著作之一,對於儒傢歷史觀研究有著非常深刻的見解。
評分認識黃老師兩年瞭,老師很嚴謹也很有學問,這本書是老師最好的著作之一,對於儒傢歷史觀研究有著非常深刻的見解。
評分收入文章相同,大陸版比颱版薄瞭不少
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