蘇迪爾‧哈劄裏辛格 Sudhir Hazareesingh

一九六一年生於模裏西斯，從小就是個戀法癖。父親曾在英國劍橋和法國索邦大學做過歷史研究，也擔任過模裏西斯總理首席私人祕書，因此全傢與法國和非洲諸國的政界及學界精英往來密切。

蘇迪爾於一九九○年起任職牛津大學貝利奧爾學院政治係講師，並為英國人文社會科學研究院院士。每年有一段時間會住在巴黎，參與許多知識社群的活動，因此得以從絕佳的製高點觀察法國思想的燦爛豐富，並深深體會到法國人將其思想傳統的理念及價值觀實踐在生活中。

著有《拿破崙傳奇》（The Legend Of Napoleon, 2004），獲得拿破崙基金會的歷史寫作獎；《戴高樂主義神話》（Gaullien, 2010），獲得法國參議院的歷史寫作獎。

譯者簡介

陳嶽辰

師大翻譯研究所畢業，現任專業口筆譯者、大學兼任講師，並參與多款軟體及遊戲中文化專案。譯作有：《死亡之門》、《禦劍士傳奇》、《非理性時代：天使微積分》、《非理性時代：渾沌帝國》、《非理性時代：上帝之影》、《無名之書》、《我無罪》、《無罪的罪人》、《原罪》、《把他們關起來，然後呢？》、《誘惑者的日記》等書。

◆法國Panorama des idées年度書籍大獎Le Grand Prix du livre d’idées

◆最具影響力的國際事務期刊Foreign Affairs 2015年最佳圖書

孟德斯鳩形容法國人︰

用嚴肅的態度去做一些瑣碎的事情，以歡樂的心情去完成嚴肅的任務。

評論傢丹納說：

法國人期望的不外乎是在自己與他人心中激起令人愉快的想法。

作傢帕斯卡描述法國同胞：

我所討論並非愚人，而是智者；對這群智者而言，想像力是最強悍的天賦。

笛卡兒的「我思故我在」掀起璀璨繽紛的法國思想，

法國人熱愛思考、熱中討論生命的美好、熱切擁抱濛田的格言：眾人意見一緻的對話最無趣！

有人說，把法國從世界舞臺拿開，我們就失去解決問題的某種方式。

本書將帶你辨識這些法式思維的特點，呈現今日法國文化顯現的樣貌。

比起任何其他國傢來，法國似乎特別重視知識活動，特別是公眾生活中的知識活動，而且這種精神不限於高級知識分子，更遍及每個法國人。法國人對於法國民族的道德與知識高度極有自信，深知法國文化與思想傳統對其他國傢的影響，因而其思維方式也展現齣一種大國氣派：當他們發言時，不隻是為法國人發言，更是為全人類發言；當他們思考時，不隻是為法國人思考，更是為全世界思考。

他們喜歡把如吃、穿、說話等社會生活的各方麵理論化；強調理性及精準錶達；擅長建立宏大的理論框架，但有時流於小題大作；訴諸自由、平等、理性等普世價值進行抽象思考，但傾嚮忽略個別情況；運用善／惡、文明／野蠻、進步／墮落、保守派／改革派、中產階級／工人階級等二元概念。對法國人來說，思想本身、思想的實踐與對思想的錶現，三者息息相關，因而他們透過節慶、紀念活動、遊行、請願等社會與文化活動及儀式，在生活中落實他們的思想傳統所追求的理想與價值，並錶現齣一種特屬於法國人的優雅與從容，這構成瞭法國這個知性民族的形象。

作者從各時代政治人物與知識分子的著作、歷史書寫、小說、報刊中辨認法國思維傳統的特性，他認為過去幾百年以來，法國思維主要展現瞭五種特徵：一是有強烈的歷史性，他們經常迴顧、引用歷史為自己的觀點背書，並將之延伸發展；二是有強烈的國傢與群體認同，因而傾嚮公開辯論，這也成為其哲學討論美好生活的基礎；三是相信強烈的信念值得以生命實踐；四是相信知識活動有一部分就是要嚮群眾溝通專門知識；五是擺盪於理性與想像之間，例如笛卡兒的理性主義與盧梭的理想熱情之間。

作者追溯這些特徵的思維根源及演變，他認為笛卡兒的心物二元論、我思故我在、演繹法等，代錶著法國思維中的理性特徵。笛卡兒認為真理必須透過對一切知識、觀念、經驗的不斷懷疑纔能獲得，其理性方法將哲學從宗教中獨立齣來，揭開瞭現代哲學的序幕，再經由19世紀孔德的實證主義、20世紀的共和理想、共產主義等，傳遞至今日法國人的思維與語彙中。

理性的底下，也存在著對超自然力量與神祕事物的興趣。從拿破崙、戴高樂到密特朗都曾尋求占星師給予對於公私事務的建議，法國人每年尋求占星師協助的次數達韆萬次以上，每年齣版的占星類書籍則有六百萬冊之多。上溯至啟濛時代來看，作者認為伏爾泰之相信世界的形成有一定規則，背後自有上帝的智慧和設計存在，此一自然神教觀點其實有著傳統基督教的信仰根源，啟濛時代知識分子對於人類能夠改變環境、邁嚮進步的觀點，正是建立在此種信仰上，亦即，有神祕意味的自然信仰不僅與啟濛理性並存，更為啟濛理想提供瞭一種內在動力。

本書探索名為法國的思想宇宙之中種種不同麵嚮，特別著重幾項歷久不衰的特質與其演進歷程、在今日文化顯現的樣貌，並闡述心智活動如何（與為何）在法國公眾生活佔有獨特一席之地。除瞭描繪法國人看待世界和錶現自我的多種管道方式，最終目的希望能如書名所言解釋法國思想，包括他們偏愛的概念、框架、模式，特別是對於形式的熱愛，以及他們對國傢歷史有強烈認同感，追求共和理想、好辯好思考，好使用抽象概念和二分法，但又容易陷入矛盾，對資本主義懷有敵意等，這些都可做為理解今日法國人的焦慮與樂觀的起點。

【媒體好評】

一部引人入勝的作品……不隻展現對法國社會的熟悉，身為外國人卻難能可貴如此深入法國知性生活。哈劄裏辛格蒐羅萬象，是個說故事高手。

——紐約書評New York Review of Books

哈劄裏辛格文采奕奕，將大量資訊去蕪存菁，是一本令人陶醉的書。法國人想的確實和我們想的不一樣，而這正是人們喜歡法國人的地方。

——新共和雜誌The New Republic

以絕倫的纔智探究與眾不同的法式觀念，包括歷史、國族認同、民主參與、存在主義，以及秩序與想像間創造性的張力……不論你喜歡或討厭所謂法國知識分子，甚或搞不清楚他們在想什麼，都該讀讀這本書。

——外交事務雜誌 Foreign Affairs

是什麼讓法國人和我們其他人如此不同？如果他們真的如此聰明，為什麼國傢一樣亂糟糟？為什麼法國人喜愛追尋生活的藝術？哈劄裏辛格寫就一本絕妙好書，有深度且具洞察力，時而妙趣橫生，告訴我們法國人如何思考。這本書解釋瞭今日的許多現象，非常有看頭。

——John Lichfield，英國獨立報 Independent

對法國過去四個世紀以來的思想演進做瞭齣色探究。內容博學但極具可讀性。適閤對法國哲學難以下嚥的讀者；對法國思想和文化有興趣者必讀。

——華盛頓書評Washington Book Review

不論你是否同意哈劄裏辛格對於法國的主張，有件事是肯定的︰對於揭露社會學傢伊曼紐爾．托德所稱的神祕的法國，英語世界的作者無人能及哈劄裏辛格。

——展望雜誌Prospect

博大精深且優美生動的研究，一探四百年來法國哲學與政治思想的流變。

——齣版人週刊Publishers Weekly