瓦爾特·本雅明(1892—1940),德國文學傢、思想傢,因其博學和敏銳而享譽世界,被視為20世紀前半期德國最重要的文學評論傢,被譽為“歐洲最後一位知識分子”。他學術視野開闊,學術眼光獨到,著作宏富,著有《德意誌悲苦劇的起源》、《德國浪漫派的藝術批評概念》、《可技術復製 時代的藝術作品》、《評歌德的<親和力>》、《攝影小史》、《柏林童年》、《德意誌人》等名著,尚留下六冊書信集。作為眾所周知的思想傢,其論著豐富的解釋力吸引越來越多學者的目光,儼然成為重審現代性與歐洲文化史的關鍵節點。
本雅明是一位情理並重的“讀者”。在從文字裏探索世界、解讀文明的過程中,他既是一位冷靜的智者,本著辯證理性的思維將曆史、現在與未來縱觀眼中,更是一位飽含深情的觀察者,用細緻入微的目光丈量著文字、文明世界裏種種人、事、物的深度與廣度。他對文字中世界的蛛絲馬跡興趣盎然,對文學摺射的世界尤為情有獨鍾。循著他的目光,鍾愛文字的讀者們總能在文學作品中發現驚喜,體會樂趣,斬獲獨特的美學享受。本書的思考思接韆載,文字有著深切的痛感,讓人無法釋然。
發表於2024-11-21
無法扼殺的愉悅 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
本雅明《無法扼殺的愉悅》,北師大,2016 紀念弗蘭茨卡夫卡十周年忌日 人們也可以想想他的遺囑,這一要求就像法麵前的守門人給齣的答案那樣,既令人難以捉摸,也發人深思。或許卡夫卡想要的是,在他死後,同時代人至少要像他生前那樣,一生當中每天都不得不麵對各種如謎語般難...
評分本雅明《無法扼殺的愉悅》,北師大,2016 紀念弗蘭茨卡夫卡十周年忌日 人們也可以想想他的遺囑,這一要求就像法麵前的守門人給齣的答案那樣,既令人難以捉摸,也發人深思。或許卡夫卡想要的是,在他死後,同時代人至少要像他生前那樣,一生當中每天都不得不麵對各種如謎語般難...
評分本雅明《無法扼殺的愉悅》,北師大,2016 紀念弗蘭茨卡夫卡十周年忌日 人們也可以想想他的遺囑,這一要求就像法麵前的守門人給齣的答案那樣,既令人難以捉摸,也發人深思。或許卡夫卡想要的是,在他死後,同時代人至少要像他生前那樣,一生當中每天都不得不麵對各種如謎語般難...
評分本雅明《無法扼殺的愉悅》,北師大,2016 紀念弗蘭茨卡夫卡十周年忌日 人們也可以想想他的遺囑,這一要求就像法麵前的守門人給齣的答案那樣,既令人難以捉摸,也發人深思。或許卡夫卡想要的是,在他死後,同時代人至少要像他生前那樣,一生當中每天都不得不麵對各種如謎語般難...
評分本雅明《無法扼殺的愉悅》,北師大,2016 紀念弗蘭茨卡夫卡十周年忌日 人們也可以想想他的遺囑,這一要求就像法麵前的守門人給齣的答案那樣,既令人難以捉摸,也發人深思。或許卡夫卡想要的是,在他死後,同時代人至少要像他生前那樣,一生當中每天都不得不麵對各種如謎語般難...
圖書標籤: 本雅明 文學評論 哲學 美學 隨筆 瓦爾特·本雅明 德國 文化研究
“每一種經驗都包含一種退卻,都與一種背道而馳的經驗交融一體。” 認識自己是一個剝離的過程。因為“我”是我的所有潛能的集閤體。生命不斷重復又重復可能是尋找,更有可能的是剝離。在境遇中通過發現”我不是”得以定義”我是”(辯證法)。這個過程伴隨我們一生,直到死亡得以完全。而閱讀和看電影不是重建,而是剝離,並且加快瞭這一進程,在書或者電影的結尾人物的終結(死亡),死亡帶來的生的意義反射到觀者的生命中,不入死焉知生。矛盾就在於,我們隻能對過去做齣解釋,但是是嚮著未來而活的(剋爾凱郭爾)。 非常豐富——讀書無法扼殺的愉悅。
評分從來沒覺得本雅明是一遍就能夠放手的。福剋斯一篇晦澀,耐不下心,但卡夫卡的分解已是足夠。
評分卡夫卡的小說,列斯科夫的故事,布萊希特的詩歌、戲劇。本雅明的目光不僅是停留在閱讀上,而是在這種過程中看到世界。一種感性與理性的結閤,帶領讀者去探索文字背後的文明的廣度和深度。
評分讀的電子版,體驗很差,以後會收全紙質。這個譯本的《講故事的人》比《啓迪》收錄的好太多瞭。論卡夫卡讀過數次,和K論K異麯同工不謀而閤,就不多說什麼卡夫卡瞭。本雅明就是本雅明,他的新詞匯是極其有限的(沒想到這本收錄的文章都是後期作品,卡夫卡1934,列斯托夫1936,福剋斯1937,布萊希特選入瞭他所有的評述,約赫曼1940,典型的馬剋思主義浸潤),因為他根本不需要發明新術語來闡述。他隻攫取他需要的,然後無限逼近、返迴他問題的核心。福剋斯篇讓我完全無法反駁(我終於懶得反駁)詹明信將他歸入詮釋學的舉動,而評述布萊希特讓我幾近絕望:也許小布的戲劇嘗試就是一次豪賭,賭這個時代足夠包容,足夠有力——隻是連他都沒有容身之處。我隻是很想念你。中斷和思考——我的中斷,隻會是你的意義上的。聖誕快樂,我的本雅明。
評分W.B,蘇珊桑塔格特彆緻謝的男人。
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