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發表於2024-05-20

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還不大會寫書評。 讀蘇力前輩的書有兩本，一本是《法製及其本土資源》另一本則就是《法律與文學》。可能由於接觸這兩本書的時間先後不同，而自己閱讀又處於法學的入門階段，因此理解力無法相提並論。讀《本土資源》時自己麵對大量的論文集可以說是一籌莫展。但在《法律與文學》...  

【蘇力身為詩人】 作品中“我”齣現的頻率，可以作為判斷作者寫作技藝成熟程度的標準。 羅蘭.巴特在論文中不厭其煩的列舉自己的興趣愛好，他要求：“我的身體就是我的思想。不瞭解我的癖好，就不能理解我的哲學。”薩德似乎是這種說法最好的例證：薩德專門為自己的身體和癖...  

法諺有雲：法律的生命不是邏輯，而是經驗。如何看待這些經驗？ 蘇力老師的視綫有些特彆，將一些我們幾乎已形成慣性思維的地方點齣來，把頭一歪：我們是不是該從曆史當時的真實語境重新思考這個問題。 比如竇娥的故事。如果我們是一審法官桃杌，我們能依據什麼來做齣一個正確的...  

蘇力先生是一個虛無主義者嗎？很難說。但本防忽悠公司認為，總的來說，不是。 蘇力先生開篇即說道：“在政治傾嚮不同的學者間，甚至在因其它原因而判斷不同的群體間，（尋求唯一正解的方法）基本都沒有用……法律解釋因此更多是一個利益爭奪的戰場，而不是劃分利益的標...  

閱讀書目：《法律與文學》---以中國傳統戲劇為材料，作者：蘇力 蘇力的《法律與文化》（以中國傳統戲劇為材料）一書，分為四個部分：曆史的變遷、"司法"製度、法律"文化"、方法問題，以中國的一些傳統戲劇為材料（如《趙氏孤兒》、《梁祝》），研究法律與...  

2019第二十本:能洋洋灑灑寫這麼一厚本書說明作者還是有能力的，隻是開篇就錶明不贊成廢除死刑，這與自己的觀點就産生瞭較大差異，果然後續的論述也都是鑒於怎麼怎麼樣，需要怎麼樣，不能怎麼樣的，這種書實在太多瞭，而不是太少瞭...

用社會科學的方法來解讀傳統戲劇，不僅是文本，也包括戲劇空間。社會科學的方法則更傾嚮於一種可能的視角，關注的閤理性，解釋的態度，比如中立，更或是不預設立場。這樣的結果是對文本的意義的解構和再認同。同時對於方法本身，對文學史學法學乃至反嚮社會科學，儒學視角。理解文學文本的文學性，重構書寫演繹文本時代的法律製度，破解我們收到戲劇教化本身的誤解，這的的確確是不可多得佳品。少有論證瑕疵，不經意強化瞭自己當下的立場。

硃蘇力教授是少有的思想者，是那種即使你和他立場不同，但也覺得他的話很值得聽的人。

沒看過感覺不用看。

待讀書筆記