本书源于耶鲁大学一门本科课程,授课内容一共十五讲。本书作者弗兰克?特纳是耶鲁大学教授,他积多年之功,倾注于此课。特纳认为思想史最好是历史,而不是思想。他把原始材料放在首位,而不是自己的描述。本书资料翔实,为广大读者以既不晦涩又很学术的方式阐述欧洲近代思想史(从卢梭到尼采)。
在耶鲁校园,代号"HISTORY 271"的公选课多年来一直备受欢迎,每次开课都能吸引成百上千的学子。该课程就是由弗兰克·特纳主讲的欧洲近代政治法律思想史。在特纳教授2010年辞世后,他的助教在耶鲁校园,代号“HISTORY 271”的公选课多年来一直备受欢迎,每次开课都能吸引成百上千的学子。该课程就是由弗兰克·特纳主讲的欧洲近代思想史。在特纳教授2010年辞世后,他的助教理查德·洛夫特豪斯将其2003年秋至2004年春那个学期的授课讲义编排整理,汇集成书,让广大读者有机会透过书本感受特纳教授独具魅力的授课。全书共分十五讲。从卢梭开始,托克维尔、密尔等重要思想家逐个登场,直至尼采。特纳教授以生动浅白的语言和循循善诱的讲授方式,梳理了十八、十九世纪欧洲的主流政治法律观念,并总结这些思潮对今日世界的影响。
弗兰克·M.特纳(1944-2010),美国当代著名历史学家,耶鲁大学历史系约翰·海·惠特尼讲座教授、耶鲁大学拜内克图书馆馆长。他的代表著作有《英国维多利亚时代的希腊遗产》(1981年)和《约翰·亨利·纽曼》(2002年)。
从法国大革命到一战前的欧洲是生机澎湃的。文艺复兴、宗教改革的余波未息,工业革命、科学革命的浪潮又随之而来,将旧世界拍的粉碎。这期间,欧陆思潮之流变也如激荡的三峡,乱石穿空惊涛拍岸。本书作为通选课的综述,试图沿着这一段时期,给读者点明思潮流变的主线。把握宏旨...
评分从启蒙运动到20世纪初叶欧洲思想史的精华 第一章 卢梭对现代性的挑战 卢梭《忏悔录》-- 对自己一生的毫无隐私的忏悔反思 《社会契约论》-- 前者为政治乌托邦奠定了基础 《爱弥儿》 -- 为教育乌托邦奠定了基础 现代社会具有某种属性,要么丧失人性,要么令人...
评分从法国大革命到一战前的欧洲是生机澎湃的。文艺复兴、宗教改革的余波未息,工业革命、科学革命的浪潮又随之而来,将旧世界拍的粉碎。这期间,欧陆思潮之流变也如激荡的三峡,乱石穿空惊涛拍岸。本书作为通选课的综述,试图沿着这一段时期,给读者点明思潮流变的主线。把握宏旨...
评分从法国大革命到一战前的欧洲是生机澎湃的。文艺复兴、宗教改革的余波未息,工业革命、科学革命的浪潮又随之而来,将旧世界拍的粉碎。这期间,欧陆思潮之流变也如激荡的三峡,乱石穿空惊涛拍岸。本书作为通选课的综述,试图沿着这一段时期,给读者点明思潮流变的主线。把握宏旨...
评分从法国大革命到一战前的欧洲是生机澎湃的。文艺复兴、宗教改革的余波未息,工业革命、科学革命的浪潮又随之而来,将旧世界拍的粉碎。这期间,欧陆思潮之流变也如激荡的三峡,乱石穿空惊涛拍岸。本书作为通选课的综述,试图沿着这一段时期,给读者点明思潮流变的主线。把握宏旨...
读《从卢梭到尼采》,就像是在聆听思想家们关于“人应该如何生活”的永恒追问。卢梭对“社会”与“自然”关系的辩证思考,特别是他对于文明生活如何导致人生不幸的洞察,让我对“进步”这个概念产生了复杂的感受。他笔下的“野蛮人”或许并不野蛮,而恰恰是文明人失去了某些本真的东西。而康德对“理性”与“情感”的区分,以及他对“道德情感”的理解,则揭示了人类内心世界的复杂性。他并非完全否定情感,而是强调情感必须受到理性的引导,才能成为有价值的力量。他对于“审美判断”的分析,将艺术和美置于一个独立的价值领域,这在当时是极具开创性的。
评分《从卢梭到尼采》这本书,不仅仅是关于哲学家的生平与思想,更是一次关于人类精神发展的宏大叙事。卢梭对“普遍意志”的设想,尽管在实践中面临诸多挑战,但其追求社会和谐与公民责任的精神,仍然具有重要的价值。他对于“公民宗教”的构想,试图在世俗社会中寻找一种能够凝聚人心的精神力量。而康德则通过对“自由”与“必然”关系的探讨,以及对“崇高”与“美”的区分,展现了人类在面对自然力量和道德律令时的复杂情感体验。他关于“目的因”的论述,将事物理解为具有内在目的的存在,这在自然科学日益发达的时代,提供了一种不同于机械论的视角。
评分读完《从卢梭到尼采》,我仿佛进行了一场跨越几个世纪的思想漫游,每一次翻页都像推开了一扇通往全新哲学宇宙的门。作者以一种极其细腻且富有洞察力的笔触,串联起了欧洲近代思想史上几位举足轻重的巨人。卢梭的自然状态、社会契约,以及他对人生来就有之的自由和善的信仰,如同一声震撼心灵的呐喊,唤醒了我对社会不公和人性压抑的深刻反思。他的文字充满了激情和力量,让我看到了革命的火种是如何被点燃的。紧接着,康德的“物自体”与“现象界”的二分法,以及他对道德法则的峻严要求,又将我的思绪引入了一个更加抽象而严谨的逻辑殿堂。康德的理性主义,虽然有时显得冷峻,却为现代哲学构建了坚实的基础,他的“定言命令”至今仍是我们衡量行为的重要标尺。而黑格尔的辩证法,则以其宏大的历史观和精神发展论,展现了思想的流动性和螺旋式上升的辩证过程。我常常沉浸在他的体系之中,试图理解历史的必然性和精神的自我超越。这种思想的递进和碰撞,让我对“进步”这一概念有了更深层次的理解。
评分在阅读《从卢梭到尼采》的过程中,我常常被作者的提问所引导,去思考那些关于“自我”和“世界”的根本性问题。卢梭关于“自我爱”与“同情”的论述,揭示了人的内在动力和情感起源。他认为“自我爱”是生物性的,而“同情”则是理性与想象的产物,是社会化的重要基石。他对“爱弥儿”的教育,实际上也是一次关于如何培养具有独立思考能力、懂得爱与责任的个体的尝试。而康德则将目光聚焦于“认识论”和“伦理学”的交叉地带。他关于“范畴”的论述,解释了我们如何通过先验的认识框架来理解世界,也因此限制了我们对“物自体”的直接把握。
评分在翻阅《从卢梭到尼采》的过程中,我惊讶地发现,这些看似遥远而抽象的哲学思想,竟然与我们当下生活的困境息息相关。卢梭对“公意”的探讨,以及对少数服从多数可能带来的“暴政”的警惕,让我对现代民主政治有了更深刻的理解,也让我更加警觉那些以集体名义压制个体声音的行为。他对于“人民主权”的论述,是现代国家政治思想的基石,其影响力至今仍在。康德的“绝对命令”,作为一种无条件的道德义务,不仅仅是对哲学家自身的拷问,也是对每一个社会成员行为准则的提醒。他对于“权利”的理解,并非仅仅是对利益的索取,而是建立在对他人人格的尊重和承认之上。他关于“自律”的论述,更是强调了个人在道德世界中的主体性。
评分《从卢梭到尼采》这本书,宛如一位睿智的向导,带领我穿越了欧洲思想史上最令人激动和最具颠覆性的时期。卢梭关于“政治不平等”的源起,以及社会契约如何可能成为少数人压迫多数人的工具的论述,让我对权力运作的本质有了更清晰的认知。他的《社会契约论》虽然篇幅不长,但其中蕴含的思想力量却足以改变世界。我对他对于“自由”的定义——“服从你自己为自己制定的法律”——印象深刻,这是一种主动的、负责任的自由。而康德则将我的目光引向了人类理性的内在边界,他的“二律背反”揭示了理性在认识终极实在时所遇到的困境,也因此更加凸显了他对于道德律令的坚定信念。他那种即使面对未知,也要坚持道德原则的勇气,令人敬佩。
评分这本《从卢梭到尼采》给我带来的远不止是知识的积累,更是一种思维方式的重塑。作者在梳理哲学家的思想时,并没有生硬地堆砌概念,而是巧妙地将他们置于历史的语境之中,展现了思想是如何在互动、挑战和发展中演进的。卢梭对教育的深刻洞见,特别是他关于“天赋”与“后天塑造”的辩论,让我重新审视了个人成长的路径,以及社会教育体系可能存在的弊端。他的“爱弥儿”并非仅仅是一个故事,而是一个关于如何培养真正自由、独立个体的思想实验。转到康德,他关于“自由”的论述,并非我们通常理解的随心所欲,而是指能够遵循理性法则、不受感性冲动奴役的能力。这是一种更具挑战性的自由,一种需要自我约束和理性判断才能达到的境界。我读到他关于“永恒和平”的设想时,深切感受到他对于人类理性能够超越战争与冲突的期盼,尽管这在现实中充满了艰难。
评分《从卢梭到尼采》这本书,让我深刻体验到思想的传承与批判是如何塑造了现代世界。卢梭对“私有制”的批判,以及他对于社会不平等的深刻剖析,直接影响了后来的革命思潮。他对“人民”作为政治主体的强调,是民主政治的重要理论基石。我对他关于“教育”的论述,尤其对他强调“顺应自然”和“发展个性”的教育理念,进行了深入的思考,并反思了我们当前的教育模式。而康德则以其严谨的哲学体系,为后来的思想发展提供了无数的素材和挑战。他对于“理性”的信仰,以及他对于“义务”的强调,为后来的叔本华、尼采等人的批判埋下了伏笔,也构成了他们思想的重要参照系。
评分《从卢梭到尼采》这本书,可以说是一场关于“人”本身的哲学探险。卢梭笔下的“自然人”,或许是一个理想化的模型,但他对社会对人的腐蚀作用的批判,却是极其尖锐和切实的。他对于文明如何剥夺人的原始纯真和内在自由的描绘,让我常常反思,我们身处的这个“文明社会”究竟为我们带来了什么,又剥夺了什么。而康德则试图在理性与感性之间找到平衡,他关于“幸福”的定义,并非仅仅是物质的满足,而更多地与履行道德义务、实现理性自我相关。这种将幸福与道德紧密联系的观点,对现代消费主义盛行的社会来说,无疑是一剂清醒剂。当我读到他对于“善意”的强调,以及“动机”比“结果”更重要的论断时,我开始更深入地思考自己行为的出发点,以及道德判断的标准。
评分《从卢梭到尼采》给我留下了深刻的印记,它让我看到了思想的连续性与断裂性,看到了人类在追求真理和自由道路上的不断探索。卢梭对“心灵”的强调,以及他对情感在人生中的重要作用的肯定,为后来的浪漫主义思潮埋下了伏笔。他对于“自然”的赞美,并非简单的复古,而是对过度文明和机械化生活的一种反思。而康德则以其“哥白尼式革命”改变了哲学史的面貌。他关于“先验唯心主义”的论述,将认识的主体性提升到了前所未有的高度,也为后来的德国唯心主义奠定了基础。他对于“良心”的强调,以及他对“道义论”的坚守,至今仍是我们评判自身行为和理解他人动机的重要依据。
评分最近我都喜欢看这样的哲学类书籍:它们能简要地概括出一个哲学家的思想,更重要的是通过解读一个或几个哲学家的思想,一个时代的精神面貌被描述出来。它们不仅谈思想,更通过谈思想相关的东西(有时候相关到似乎不相关的程度,就像一个哲学家的生平似乎与其思想在抽象意义上而言不相关)使读者理解(同情)一个时代,感受一个过去式的时间在回顾中缓慢、清晰地流过筛子。此书将被我列入哲学推荐书目中,感觉列入历史推荐书目也不为过。
评分最近我都喜欢看这样的哲学类书籍:它们能简要地概括出一个哲学家的思想,更重要的是通过解读一个或几个哲学家的思想,一个时代的精神面貌被描述出来。它们不仅谈思想,更通过谈思想相关的东西(有时候相关到似乎不相关的程度,就像一个哲学家的生平似乎与其思想在抽象意义上而言不相关)使读者理解(同情)一个时代,感受一个过去式的时间在回顾中缓慢、清晰地流过筛子。此书将被我列入哲学推荐书目中,感觉列入历史推荐书目也不为过。
评分十分粗糙,毕竟是公开课,对于诸多政治思想家的解读流于表面。通识读物,草草阅读即可。说一句,翻译还是认真的~
评分十分粗糙,毕竟是公开课,对于诸多政治思想家的解读流于表面。通识读物,草草阅读即可。说一句,翻译还是认真的~
评分正如这本书的荐读一样:透彻、易晓、措辞优美、没有晦涩的术语。 深入浅出的概括了18世纪、19世纪的西方主要思潮的背景、缘起、代表人物、发展脉络与彼此影响。涉及现代性、自由主义、主体性转向、宗教与进化论、共产主义、艺术论、民族主义、女权等议题,从卢梭一直到尼采。
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