德尔默·莫兰(Dermot Moran),国际著名哲学史家、现象学研究专家。爱尔兰都柏林大学学院哲学系形而上学与逻辑学教授。前哲学系主任,于2003年入选爱尔兰皇家科学院,并担任2013年雅典第23届国际哲学大会“学术规划委员会”主席。莫兰精通欧陆哲学、分析哲学、哲学史等,而专长于现象学和中世纪哲学。主要任教于爱尔兰,但前后在英、美、德、法等各国众多学校担任客座或访问教授,具有丰富的教学经验。莫兰于2010年在香港中文大学主持过现象学暑期研究班。 主要著作包括:《现象学导论》(Routledge,2000),《现象学奠基者胡塞尔》(Polity,2005),以及《路特雷奇二十世纪哲学指南》(Routledge,2008)。
本书为莫兰的代表作。莫兰根据几十年来的出版资料,对现象学运动中的五位德语代表哲学家(布伦塔诺、胡塞尔、海德格尔、伽达默尔和阿伦特)和四位法语代表哲学家(莱维纳、萨特、梅洛庞蒂和德里达)的丰富学术思想,做了深入浅出的清晰论述。本书出版后次年即荣获巴拉德现象学杰出著作奖,并成为西方各大学有关现象学研习的教学参考书。本书另一个特点是,除哲学家本人的思想背景和主要理论的论述之外,不仅对各相关理论提出批评性解读,而且附有关于哲学家在政治、社会、文化等方面的细节描述,也因此增加了本书的吸引力。
只看了序言,我想序言应该比书本身要有趣很多。 李幼蒸各种春秋笔法,不仅表达了对国内学界“以译代研”的现象(稍有常识的人都会知道他在说谁),而且表达了对玄而又玄的语言游戏和诗学格言的不满,认为我们不能再容忍某些国际名人(在相应国人的簇拥下)忽悠我们中国青年一代...
评分第1页,导论,第二自然段引用第一版《逻辑研究》第二卷文句译文 中文译文:“思维体验和认知体验的纯粹现象学”。 英文原文: “the phenomenology of the experiences of thinking and knowing” 中文译文比英文原文乱入了“纯粹”二字,实际英文原文并无任何“pure”的字句。...
评分只看了序言,我想序言应该比书本身要有趣很多。 李幼蒸各种春秋笔法,不仅表达了对国内学界“以译代研”的现象(稍有常识的人都会知道他在说谁),而且表达了对玄而又玄的语言游戏和诗学格言的不满,认为我们不能再容忍某些国际名人(在相应国人的簇拥下)忽悠我们中国青年一代...
评分第1页,导论,第二自然段引用第一版《逻辑研究》第二卷文句译文 中文译文:“思维体验和认知体验的纯粹现象学”。 英文原文: “the phenomenology of the experiences of thinking and knowing” 中文译文比英文原文乱入了“纯粹”二字,实际英文原文并无任何“pure”的字句。...
评分只看了序言,我想序言应该比书本身要有趣很多。 李幼蒸各种春秋笔法,不仅表达了对国内学界“以译代研”的现象(稍有常识的人都会知道他在说谁),而且表达了对玄而又玄的语言游戏和诗学格言的不满,认为我们不能再容忍某些国际名人(在相应国人的簇拥下)忽悠我们中国青年一代...
这么厚的一本书,我以为会讲得比较细致……
评分观其大略 不求甚解
评分文笔有问题,译的,我也就不谈了吧,总之能看懂但有点怪怪的。李老先生的序言有点精神污染,堪比国师。至于内容,我觉得真不如扎哈维写的清楚。对我有所启发的只有中后期胡塞尔和海德格尔两部分。可以明显看出莫兰擅长的领域在哪里。对于列维纳斯、梅洛庞蒂、德里达这些现象学家,莫兰处理得有些吃力。不过即使看胡塞尔和海德格尔的部分,也觉得他写得似乎有点散。虽然某些地方说的确实有洞见。顺带一提这书里面八卦的材料太多了。。。
评分文笔有问题,译的,我也就不谈了吧,总之能看懂但有点怪怪的。李老先生的序言有点精神污染,堪比国师。至于内容,我觉得真不如扎哈维写的清楚。对我有所启发的只有中后期胡塞尔和海德格尔两部分。可以明显看出莫兰擅长的领域在哪里。对于列维纳斯、梅洛庞蒂、德里达这些现象学家,莫兰处理得有些吃力。不过即使看胡塞尔和海德格尔的部分,也觉得他写得似乎有点散。虽然某些地方说的确实有洞见。顺带一提这书里面八卦的材料太多了。。。
评分序言李幼蒸教授怒黑海德格尔,后记也没忘了再黑一道,笑死。提到12年南师大办的世界符号学大会,当时刚开始读巴特的我怕听不懂没去,遗憾。一刷先感性直观总结:布罗塔诺从心理学开始进入认识论,胡塞尔提出了现象学的框架与目标,之后问题变成了在避免神秘主义的情况下,现象学何以可能。海德格尔把人溶解在了大地与诗意里,伽达默尔试图解释,阿伦特觉得要破除公共性,莱维纳对话他人与上帝,萨特觉得我是天才我直接就能,梅洛庞蒂介入身体和生命体验,德里达直接宣布世界除了文本一无所有,于是问题就在各人手里有的说解决了,有的说有机会还在努力,有的一片迷茫。这么看来,和后记所说阳明心学,确有共同之地。
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