斯拉沃热·齐泽克,斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所资深研究员,欧美众多大学客座教授,大名鼎鼎的欧陆哲学家,魅力四射的演说家,光彩夺目的文化理论家,人称“文化理论界的猫王”、“屹立于人类智力顶峰”的“卢布尔雅那巨人”,“几十年来强大无比的杰出阐释者”,自称“一定意义上的共产主义者”和“激进左翼分子”。他深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论的影响,擅长以通俗文化产品解读拉康的精神分析理论,并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析最新的社会文化现象。他“把一切纳入自己的研究领域”,颇有“席卷天下,包举宇内”之势,同时“把理论的严密性与阅读的强制性融为一炉”,“是反直觉观察的大师”。
季广茂,北京师范大学文学院教授、博士生导师,北京师范大学文艺学研究中心研究员,齐泽克在中国最早的译介者。主要研究方向:西方当代文学理论、文化理论和欧陆哲学。
发表于2025-03-10
意识形态的崇高客体 2025 pdf epub mobi 电子书
感觉齐泽克的意识形态批判总结一下就这三板斧。我是觉得我读书读岔了。 关于主张:主张总是武断的,总是瞧不起人的。任何一种主张都可以用以下这句话表述:【你不知道你生活的痛苦来自何处,让我来告诉你。】相当于:【你活得懵懵懂懂,只有我看透了生活的真相。】哪怕最谦逊的...
评分没别的意思,只因这本书肯定是要再版的,为校对工作尽绵薄之力尔。 这本书里所有的「决断」都是观念论哲学在国内通行译法的「规定」(英文determination,德文Bestimmung)。该词的意思是我们人为对对象所作出的概念上的规定。 这本书中所有的「超验」都是目前国内通行译法中的...
评分1)确实是我读过的最好看的哲学书。 2)P. 280-281 发抖着看完。 3)有一点点虎头蛇尾,和术语没关系,感觉齐泽克写到最后自己有一点泄气了,所以才开始堆砌术语。 4)季先生成功地把阅读快感延续到译后记,我就特别喜欢看欧陆哲学跟英美哲学打架,我自己就是“欧陆派”。而且...
评分感觉齐泽克的意识形态批判总结一下就这三板斧。我是觉得我读书读岔了。 关于主张:主张总是武断的,总是瞧不起人的。任何一种主张都可以用以下这句话表述:【你不知道你生活的痛苦来自何处,让我来告诉你。】相当于:【你活得懵懵懂懂,只有我看透了生活的真相。】哪怕最谦逊的...
评分意识形态不是提供逃避的出口。而是社会现实本身,供我们展露某个创伤性的内核。 黑格尔辩证法中暴露的分裂,破坏和颠覆,正是实在界的雏形。符号系统和整体性的不一致,正是绝对知识展现的地方。 商品所满足的匮乏感,正是符号秩序所在,商品反过来被抽象成了价值,交易才能继...
图书标签: 齐泽克 哲学 意识形态 政治哲学 文化研究 政治学 东欧 欲购
《意识形态的崇高客体(第二版)》介绍从泰坦尼克号的沉没到希区柯克的影片,从瓦格纳的歌剧到海因莱因的科幻,从拉康到福柯,从黑格尔到马克思,从重大政治事件到犹太人的笑谈,从狗智主义到排犹主义,从排泄问题到神学思辨……齐泽克娓娓道来,令人尽享阅读的快感。在这部极具原创性和挑衅性的著作中,齐泽克概括了欲望的原理,把握了无意识的特质,解剖了意识形态的崇高客体,洞悉了“后现代”社会和主体的秘密。《意识形态的崇高客体(第二版)》是斯拉沃热·齐泽克的开山之作、种子之作和奠基之作,是了解其全部思想的门户和索引。他后来的思想皆源于此,均为《意识形态的崇高客体(第二版)》的扩展和注释。
不必用感伤的语调承认那根本上的空缺,这不可消除的不确定性正是所有真实(或者说,对真实的建构/真理的发生史)的源泉(或者说,剩余;或者说,条件)。当齐泽克使用“匮乏”、“创伤”来指称那个永远超出其本质的存在时,他强调的是一种消极/积极辩证法:原乐亦即需求对自身的永不满足,从而保证了需求的形式(不仅是内容)的永不间断的自我变革/再生产(正如他举的关于资本主义的例子)。不过,齐着力讽刺的“文本自我阐释的无尽游戏”主要针对于德里达;但“错误如何成为真理的发生条件”之于福柯(正如疯癫成为了理性社会挥之不去的构建前提与根本创伤)、“原乐”之于德勒兹(生产一切形式的无器官身体、永远在瓦解和创造辖域/解域的逃逸线),都明显存在千丝万缕的关联。齐无法摆脱后现代主义,因为两者都确认了不确定性的不可消除性。
评分其实没有读,只是做个标记:2017年修订版没看出来修订了哪里,但是和2014老版本的印刷及纸张比起来,赤裸裸的就是盗版的样子啊!
评分意识形态,最让人绝望的一点不是说我们陷入某种困境,然后走出去,到另一片天地来(在这点上,柏拉图的洞穴隐喻并不适用)。而是说,现实本身就是由意识形态所构建的,因为我们就生活在这里面。这种无法割裂的观念现实,是一场难以治愈的慢性疾病。
评分不必用感伤的语调承认那根本上的空缺,这不可消除的不确定性正是所有真实(或者说,对真实的建构/真理的发生史)的源泉(或者说,剩余;或者说,条件)。当齐泽克使用“匮乏”、“创伤”来指称那个永远超出其本质的存在时,他强调的是一种消极/积极辩证法:原乐亦即需求对自身的永不满足,从而保证了需求的形式(不仅是内容)的永不间断的自我变革/再生产(正如他举的关于资本主义的例子)。不过,齐着力讽刺的“文本自我阐释的无尽游戏”主要针对于德里达;但“错误如何成为真理的发生条件”之于福柯(正如疯癫成为了理性社会挥之不去的构建前提与根本创伤)、“原乐”之于德勒兹(生产一切形式的无器官身体、永远在瓦解和创造辖域/解域的逃逸线),都明显存在千丝万缕的关联。齐无法摆脱后现代主义,因为两者都确认了不确定性的不可消除性。
评分入坑了瓦格纳(?
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