悲剧与礼法

出版者:上海大学出版社

作者:肖有志

页数:0

出版时间:2017-2-17

价格:42

装帧:平装

isbn号码:9787567119994

具体描述

弁言 /1

引论 /1

一、 政治神学抑或存在的发现 /1

二、 礼法的思想史问题：神义论与人义论的辩难 /5

索福克勒斯悲剧 /17

一、立法者的知识与德性——古希腊戏剧与民主政制 /17

二、礼法的灵魂学问题——《埃阿斯》场景和开场 /24

三、礼法的政治神学问题——重释《俄狄浦斯在科罗诺斯》 /33

柏拉图《米诺斯》 /57

一、 引题 /57

二、 礼法即政治神学（313a1—314c3） /60

三、 礼法即存在的发现（314c4—318a7） /73

四、 立法者的悲剧形象及其重塑（318b1—321d10） /111

莎士比亚悲剧 /177

一、礼法的政治与人性问题——《雅典人泰门》文本形式解析 /177

二、礼法的政治与德性问题——《麦克白》结构与情节初步分析 /183

附录 /195

一、民主新礼法的女人教育——欧洲古典文学教学散议之一/195

二、古典礼法中的女人形象——欧洲古典文学教学散议之二 /199

三、古典学教育中的柏拉图问题——《西方古典文献学发凡》评述 /209

爱欲与德性——欧洲古典文学修习琐记（代后记） /209

补记 /223

参考文献 /225

作者简介

肖有志，福建泉州人。2000年毕业于福建师范大学中文系汉语言文学教育专业，文学学士；

2003年毕业于华东师范大学中文系文艺学硕士专业，研究方向20世纪中国文论，文学硕士；

2007年毕业于中山大学哲学系外国哲学专业，研究方向西方古典政治思想，主修古希腊语文与古典拉丁语 文， 哲学博士。

2006.09－2007.01 香港汉语基督教文化研究所访学；

2007.07至今任教于上海大学中文系；

2011.01－2012.01 英国牛津大学古典学系访问学者。

研究领域：古希腊罗马文学与哲学，专注于古希腊戏剧翻译与解读、柏拉图对话翻译与解读、欧洲古典语文学。

讲授课程：外国文学、古希腊罗马文学专题、柏拉图读书会、拉丁文文献、中外诗学文献。

用户评价

从一个普通读者的角度来看，这本书的文字非常有力量，它不是那种华丽辞藻的堆砌，而是以一种质朴却深刻的方式，直击人心。我注意到作者在描写“礼法”时，会将其与具体的社会结构、权力关系紧密地联系起来，这让我对“礼法”有了全新的认识。我一直以为，“礼法”就是一种道德规范，是约束个人行为的准则。但在这本书里，我看到了“礼法”是如何被用来维护特定的社会秩序，如何成为某些群体压迫另一些群体的工具。而“悲剧”，也往往是在这种不平等的“礼法”框架下，由个体无力的抗争所引发的。我之所以如此喜爱这本书，是因为它并没有给我灌输任何单一的观点，而是提供了一个思考的框架，让我自己去探索和发现。它让我看到了，那些在历史长河中发生的“悲剧”，很多时候并非是偶然，而是“礼法”本身存在缺陷或者被滥用的必然结果。我从书中得到的，是一种更加深刻的社会洞察力。它让我能够更清晰地看到，我们身处的社会，其运行的逻辑并非总是那么公平和透明。这本书就像一位睿智的长者，用他的人生阅历和深刻的见解，为我打开了一扇通往更广阔世界的大门。

这本书的深度和广度都让我感到惊叹。我并非历史学家，对很多具体的历史事件和制度的细节了解有限，但作者以一种非常巧妙的方式，将复杂的历史脉络和深刻的思想洞见融为一体，让我这个普通读者也能轻松地领会其中精髓。我尤其欣赏作者在探讨“礼法”时所展现出的那种批判性视角。它并没有将“礼法”简单地视为一种静态的、永恒不变的准则，而是将其置于历史的动态发展中去考察，去分析它在不同时期、不同社会中扮演的角色，以及它如何受到权力、文化、经济等多种因素的影响。而“悲剧”，也往往是“礼法”演变过程中，那些被遗忘、被忽视、被压抑的个体命运的集中体现。我喜欢这本书的叙事方式，它不是那种枯燥的学术论述，而是充满了人文关怀和对人性的深刻理解。我从书中获得的，不仅仅是对历史的认知，更是对人类社会普遍困境的一种深刻共情。它让我看到了，无论时代如何变迁，个体在面对强大的社会结构和既定的“礼法”时，往往会陷入相似的挣扎和困境。这本书就像一本关于人性的百科全书，为我提供了理解世界和认识自己的重要视角。

这本书的语言风格非常独特，它既有学术研究的严谨性，又不失文学作品的感染力。我是一个喜欢思考的人，我喜欢从书籍中获得启发，去理解那些我未曾深入思考过的问题。在这本书里，我看到了“礼法”是如何在不同的社会情境下，呈现出截然不同的面貌。有时候，“礼法”是维护社会秩序的基石，是保护个体权利的盾牌；但有时候，“礼法”又会成为阻碍社会进步、压抑个体发展的枷锁。而“悲剧”，也常常是那些在僵化、不公的“礼法”下，个体无奈反抗或绝望沉沦的写照。我尤其欣赏作者对于“悲剧”的定义，它并非仅仅指向个体的死亡或不幸，而是更广泛地涵盖了那些在社会结构性问题面前，个体所遭受的压迫、扭曲和异化。我从书中获得的，是一种更加深刻的社会洞察力。它让我能够更清晰地看到，我们所处的社会，其运行的逻辑并非总是那么透明和公平。这本书就像一座宝库，为我提供了理解人类社会复杂性的重要线索。

这本书带给我的冲击，更多的是一种认知上的刷新。我原本以为“礼法”就是一种社会契约，是保障大家共同利益的工具。但在这本书里，我看到了“礼法”更深层次的一面，它不仅仅是规则，它更是权力运作的逻辑，是历史沉淀的印记。作者在探讨“悲剧”时，也并非简单地将责任归咎于某个个体，而是将“悲剧”置于更广阔的社会、文化、历史背景下去审视。我喜欢这本书的一点是，它从来不回避复杂性，它所描绘的“礼法”也并非是一成不变的，它会随着时代的发展而演变，也会在不同的文化语境下呈现出不同的面貌。这让我意识到，我们对“礼法”的理解，需要时刻保持一种开放性和批判性。我尤其对书中对于一些历史事件的处理方式印象深刻，它没有简单地将历史人物标签化，而是试图去理解他们在那个时代背景下的行为逻辑，以及“礼法”在其中扮演的角色。我从书中获得的，不仅仅是知识，更是一种思考方式。它鼓励我质疑那些理所当然的观念，去探究事物背后更深层次的原因。这本书就像一个向导，带领我深入到一个我从未涉足过的领域，让我看到了一个更加丰富、更加立体、也更加令人敬畏的世界。

这本书给我的感觉，就像是在探索一个古老而又神秘的迷宫，每一个转角都充满了未知和惊喜。我是一个对未知世界充满好奇的人，我喜欢从书籍中获得新的认知和体验。在这本书里，我看到了“礼法”是如何在不同的时代背景下，扮演着不同的角色。有时候，“礼法”是凝聚人心的力量，是维系社会稳定的基石；但有时候，“礼法”又会成为束缚人性的枷锁，是压迫个体的工具。而“悲剧”，也常常是那些在“礼法”的缝隙中，个体无声的呐喊和绝望的抗争。我尤其欣赏作者在描绘“悲剧”时的那种冷静和客观，它没有过多的情感渲染，而是以一种深刻的洞察力，去剖析“悲剧”产生的根源。我从书中获得的，是一种更加理性、更加深刻的看待世界的方式。它让我认识到，理解“礼法”与“悲剧”之间的关系，对于理解人类社会的发展和演变至关重要。这本书就像一部精彩的纪录片，为我呈现了一幅幅关于人类命运的宏大画卷。

我承认，这本书的名字一开始就吸引了我。我并非历史学家，也非社会学家，我只是一个普通读者，喜欢在书本的世界里寻找生活的答案。在这本书里，我看到了“礼法”不仅仅是社会规则，它更是一种文化基因，一种历史传承，它深深地影响着我们的思维方式和行为模式。而“悲剧”，也往往是“礼法”与人性之间复杂博弈的必然结果。我尤其喜欢作者处理“礼法”时的细致入微，它并没有简单地将“礼法”脸谱化，而是将其置于具体的历史情境和文化语境下去审视，展现了“礼法”的多样性和复杂性。我从书中获得的，是一种对人类社会运行机制更深层次的理解。它让我看到，那些看似微不足道的“礼法”，却能在潜移默化中塑造着个体的命运，甚至引发宏大的社会变迁。这本书就像一位智者，用他深邃的目光，为我揭示了那些隐藏在日常之下的深刻道理。

我必须说，这本书的阅读体验是令人着迷的，它以一种极其引人入胜的方式，将“悲剧”与“礼法”这两个看似疏远的词语巧妙地联系在一起。我并非专业研究者，我只是一个对生活充满好奇的普通人，我喜欢从书籍中寻找理解世界和人生的答案。在这本书里，我看到了“礼法”并非只是一个抽象的概念，它渗透在我们生活的方方面面，塑造着我们的行为，影响着我们的命运。而“悲剧”，也往往是“礼法”运行中不可避免的副作用，是那些在既定规则下挣扎求生的人们所付出的沉重代价。我喜欢作者处理“礼法”的方式，它既承认了“礼法”存在的必要性，也深刻地揭示了“礼法”可能带来的负面影响。这种 nuanced 的处理方式，让我对“礼法”有了更全面、更深刻的理解。我从书中获得的，是一种批判性思维的能力，它让我不再轻易接受那些看似合理的规则，而是会去审视它们背后的逻辑和潜在的后果。这本书就像一位循循善诱的老师，用一个个生动的案例和深刻的分析，引导我去探索那些隐藏在“礼法”背后的复杂人性。

说实话，一开始我对“悲剧”这个词有些许的抗拒，它总是与痛苦、不幸联系在一起，让人不忍直视。然而，这本书中的“悲剧”并非是那种纯粹的、煽情的渲染，而是一种更加理性、更加结构性的呈现。我在这本书里读到的，是一种关于人性深处无奈与抗争的宏大叙事。作者并没有把人物塑造成非黑即白的符号，而是将他们置于特定的“礼法”框架之下，展现了他们在规则与欲望、秩序与自由之间摇摆不定的复杂心理。我发现，很多时候，“悲剧”的发生，并非源于个体的道德败坏，而是源于整个体系的裂痕，源于那些看似合理的“礼法”在实际运作中产生的难以避免的矛盾与冲突。我作为一个普通读者，最看重的是一本书能否让我产生共鸣，能否让我从他人的故事中看到自己的影子，或者从中学习到一些能够指导自己生活的智慧。这本书无疑做到了这一点。它让我看到了，即使在最严苛的“礼法”束缚下，人性的光辉与弱点也同样能够被放大和呈现。我从书中汲取到的，不仅仅是对过往历史的理解，更是对当下社会运行机制的一种深刻洞察。它让我更加珍惜那些来之不易的自由与权利，也让我更加警惕那些披着“礼法”外衣的压迫与束缚。这本书就像一面镜子，映照出我们社会和个体身上存在的种种值得深思的问题。

我必须承认，这本书一开始就以一种令人着迷的方式抓住了我的注意力。它的叙事节奏并非是那种急促的、为了吸引眼球而设计的，而是缓缓展开，如同陈年的老酒，越品越醇。我注意到作者在处理“礼法”这一概念时，并没有将其简单地妖魔化或者神化，而是以一种极为 nuanced 的方式，展示了它在不同情境下的多重面貌。有时候，它是一种维系社会稳定的基石，是保护弱者、约束强者的必要藩篱；但有时候，它又显得僵化刻板，甚至成为阻碍个人发展、压抑个体精神的桎梏。这种复杂性，恰恰是这本书最令人称道的地方。我并非历史学家，也非社会学家，我只是一个对生活充满好奇心的普通人。我喜欢从书中汲取养分，去理解那些我未曾经历过，或者我虽经历却未能深刻理解的现象。这本书让我看到了，在那些看似遵循着某种既定“礼法”的社会环境中，个体是如何在其中挣扎、妥协、反抗，甚至被吞噬的。那些描绘的场景，虽然是文字，却仿佛拥有强大的生命力，在我脑海中勾勒出一幅幅生动的画面。我开始反思，在我们当下的生活中，我们所遵循的“礼法”又是如何塑造着我们的行为，又在何种程度上限制了我们的可能性？这本书带来的思考，是长远的，是具有颠覆性的。它不是那种读完就忘的书，而是会像一粒种子，在你心中悄悄生根发芽，让你在日常生活中，也常常会想起它所提出的那些深刻的问题。

这本书的封面设计就充满了某种难以言喻的吸引力，深邃的蓝与暗红的碰撞，仿佛预示着某种古老而又深刻的冲突。我是一名普通读者，平日里喜欢在闲暇时光里沉浸在文字的世界里，探索不同的人生百态与思想的碰撞。偶然间翻到了这本书，它的名字——“悲剧与礼法”，便如同一道门，开启了我对其中内容的无限遐想。我并非专业学者，也无意进行学术上的剖析，我只是想以一个过来人的视角，分享一些阅读过程中最直观的感受，以及它在我心中激起的涟漪。这本书给我带来的，更多是一种精神上的触动，它让我重新审视了许多习以为常的观念，也让我对人类社会运行的逻辑有了更深层次的理解。我常常在想，我们所谓的“礼法”，究竟是我们自愿遵守的规则，还是潜移默化中被强加的枷锁？而“悲剧”，又是否是突破“礼法”束缚时必然付出的代价？这本书没有给出明确的答案，但它提出的问题，却如同一根根细密的针，轻轻刺破了我认知上的泡沫，让我开始主动去思考，去探索。它让我明白，在那些看似坚不可摧的社会秩序背后，往往隐藏着无数复杂而纠结的人性挣扎。我被它字里行间流淌出的那种厚重感所吸引，它并非那种快餐式的阅读体验，而是需要你静下心来，慢慢品味，细细咀嚼，才能体会到其中韵味。每一次翻开，都像是在进行一次灵魂的对话，与作者，也与自己。

鉴于我读业师对副标题中三个古仁人名下作品某几篇解读的细致程度和数量，我还是把这本书给标了吧。

读了索福克勒斯和莎士比亚的部分

p48：“诸神是人的灵魂的辩证法”。 肖老师是国内值得信赖的研究索福克勒斯的专家。

鉴于我读业师对副标题中三个古仁人名下作品某几篇解读的细致程度和数量，我还是把这本书给标了吧。

鉴于我读业师对副标题中三个古仁人名下作品某几篇解读的细致程度和数量，我还是把这本书给标了吧。