法哲学原理 2025 pdf epub mobi 电子书

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法哲学原理 2025 pdf epub mobi 电子书著者简介

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，常缩写为G. W. F. Hegel；1770年8月27日-1831年11月14日），德意志理念论（German Ideaism）代表人物。

邓安庆翻译的这本《黑格尔著作集· 第7卷·法哲学原理》教科书是对之前《哲学全书》中的第三部分，即《精神哲学》中“客观精神”相关内容的进一步阐释和发挥。

这本书是Hamburg Felix Meiner出版社出版的黑格尔《讲演录》系列中的第14卷，全由学生笔记和草稿选编而成。

译者邓安庆，江西瑞昌人，1984年获得山东大学哲学学士学位，指导老师为谭鑫田教授，论文讨论的是斯宾诺莎哲学；1989获得武汉大学哲学硕士学位，指导教师为北京大学张世英教授和原湖北大学张志扬教授，论文讨论的是伽达默尔释义学；1992年获得武汉大学哲学博士学位，指导教师为杨祖陶教授和陈修斋教授，论文讨论的是谢林哲学；1984-1995年在海军工程大学工作，1990年取得讲师资格，1993年取得副教授资格；1995-2001年在湖南师大工作，1997年任外国哲学教授，1998年任外国哲学研究所副所长；1999年任伦理学博士生导师。2001-2003年获得德国洪堡基金在柏林学习研究德国哲学，重点研究谢林的Philosophie der Offenbarung；联系导师为前德国哲学学会主席Hans Poser教授。2003年3月回国后作为主要的学术带头人之一，参与了湖南师大外国哲学博士点的建设。同年9月调入复旦大学哲学系，任伦理学教研室教授、博士生导师。现任复旦大学哲学学院教授，伦理学方向研究生硕士导师和博士导师。主要研究重点是德国哲学、西方伦理学、应用伦理学。主要学术兼职为中华现代外国哲学学会理事。

已翻译：亚里士多德《尼各马可伦理学[注释导读本]》；谢林《对人类自由的本质及其相关对象的哲学研究》、《布鲁诺对话：论事物的神性原理和本性原理》；施莱尔马赫《论宗教》；奥特弗利德·赫费《作为现代化之代价的道德：应用伦理学前沿问题研究》；克里斯托弗·司徒博《环境与发展：一种社会伦理学的考量》。

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发表于2025-02-02

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法哲学原理电子书读后感

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《法哲学原理》中的正义、自由及其实现黑格尔在其主要作品中几乎没有提及“正义”概念。但当我们试图将“正义”理解为对于社会基本结构与制度的正当性证明或批判标准时，却又不难发现黑格尔提供了一套精致、严密的“正义”学说。这一学说以“自由”为理念，考察该理念如何从抽...

评分☆☆☆☆☆

【按语：《法哲学原理（Elements of the philosophy of right,1821）》放大论述了《科学哲学全书纲要》中“客观精神”的环节：整个的法哲学是基于意志或自由的辩证发展：意志先是体现在人格中的抽象的法；进而分化为善和良心的对立（道德环节，对立中良心的主观性可引发恶）；...

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出版者:人民出版社

作者:[德] 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔

出品人:

页数:522

译者:邓安庆

出版时间:2017-2-1

价格:CNY 85.00

装帧:精装

isbn号码:9787010169019

丛书系列:黑格尔著作集

图书标签: 黑格尔哲学法哲学政治哲学德国古典哲学法学西方哲学黑格尔及其研究

法哲学原理 2025 pdf epub mobi 电子书图书描述

《法哲学原理》是黑格尔在1818年任柏林大学教授时写的，于 1821年正式出版，系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。《法哲学原理》从哲学的角度解析法，用辩证的思维探悉法、道德与伦理之间的奥秘，从而迈向自由的意志。

黑格尔的法哲学属于其哲学体系中的精神哲学部分。在黑格尔看来，无论是自然哲学还是精神哲学，都是对逻辑学的补充与应用。法哲学作为精神哲学中的客观精神同样也是对逻辑学的补充与应用。黑格尔认为，法是自由意志的体现，真正的自由是受客观的、具有普遍性的法的限制的自由。所以，自由在法中才能实现。他把这种法的发展分为抽象法、道德、伦理三个环节，这三个环节构成了《法哲学原理》一书的主要内容。

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法哲学原理 2025 pdf epub mobi 用户评价

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二读完成：自由及其实现的过程，黑格尔的书无疑都是包涵巨大内容的进程学。

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改变我世界的一本。

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二读。经典常读常新。

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“我还希望在处决我的那一天有很多人来观看，希望他们对我报以仇恨的喊叫声。”局外人死前发出这样的感慨。年纪再青一点的时候喜欢这样的对自由的理解，自由意味着在异化世界中退回纯粹主观性的决断，那样的自由虽强调担责，但只需为自己负责。后来才明白，这样的对自由的理解很容易破坏现实中展开自由的理性环节。局外人不要爱情，不要友情，不要宗教，不要法律，他孤零零的心灵由此不再被俗世污染，但也在另一个意义上被异化了——用黑格尔的话说，他跌落于现代社会伦理性的丧失之中，看不到现实构成自由的理性环节。他的自由孤傲而空洞。“自由是在他者中守在自己身边”，黑格尔努力将自由推入现实的环节之中，自由只能实现于伦理性实体当中，由此补足自由主义的缺憾。也许还有问题：如何面对异化了的伦理性实体，那个第二自然？

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费了不少力气读完了，但是绝不敢说自己读懂了，特别是关于国家和世界历史那两个最有创造性的部分，总体来说其实是略有失望的，所谓的神书的神圣性很大程度上来自于马克思的反向吹捧，抽象法和道德法部分并没有给人多大的冲击，基本是近代政治哲学的一种理论反思。但是最后一章节还是颇为精彩的，显然黑格尔的国家已经不是个体的实存国家，乃是灵知的终末王国，在某种意义上来说，他将霍布斯那里比较隐晦的时间维度激发了出来，于是国家乃成为创造永恒的俗世教会，而市民社会则在一种充分的教育之中解体，只不过问题在于教育何以可能，如果教育作为近代政治理论的关键环节受到了质疑，黑格尔的一切宏达理想必然受到教育的他者，也就是他所提到的贱民的威胁。当然你很难判断黑格尔说的就是一定黑格尔想的，这是要命的地方。

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