李峻石(Günther Schlee)
德國著名民族學傢,馬普社會人類學研究所所長。1951年齣生於德國北部,1977年獲漢堡大學博士學位。1986—1999年,任比勒費爾德大學社會學係教授。1999年,參與馬普社會人類學研究所的籌備工作,為該所創始人之一,並主持“融閤與衝突”研究項目至今。
本書從民族學研究中的身份認同問題齣發,以歐洲、非洲的個案作為切入點,建構瞭一個新的衝突理論。在人們既往的認知中,民族意識和宗教信仰往往被視作引發衝突或者産生政治分化的決定性因素,盡管曆史上並無充分證據來支撐這些觀點。本書批判性地檢視這些成見,並詮釋瞭水、石油、政治資本、區位優勢等資源在族群與宗教中扮演的角色。
發表於2025-02-26
何故為敵 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
信任,為瞭獲得自身的安全感。權力作為獲得資源的資源,亦是被爭奪的對象。本書中關於"何故為敵"的解釋,不光可以用在國傢與國傢,族群與族群,在傢庭,工作存在多方競爭情形下,也可以同樣感悟(增加多個指標)。為瞭達成利益平衡,讓我想到"不患寡而患不均",關於人數,準入門...
評分信任,為瞭獲得自身的安全感。權力作為獲得資源的資源,亦是被爭奪的對象。本書中關於"何故為敵"的解釋,不光可以用在國傢與國傢,族群與族群,在傢庭,工作存在多方競爭情形下,也可以同樣感悟(增加多個指標)。為瞭達成利益平衡,讓我想到"不患寡而患不均",關於人數,準入門...
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圖書標籤: 社會學 人類學 族群衝突 族群政治 民族問題 社會與文化研究 德國 民族建構
很無趣瞭
評分是作者的一些論文連綴而成的書,初看似乎內在鬆散,但看到最後也大概理解其中的關聯,正如其中一章的題目“作為經濟學的社會學”,或者說書中的一個說法:軍閥身份也並不單一,而往往集長者、商人和軍閥為一身,這就解釋瞭差異的經濟屬性,人不一定是被鬍蘿蔔吸引而發足狂奔的驢子,但畢竟需要為自己找到/為他人安排一個適閤於分配利益的位置,也因此需要化名為實甚至倒果為因地尋求/製作差異。
評分“何故為敵”這個問題本身應該是有個很簡單的迴答-資源有限與主觀效用最大化之間的矛盾,注意:此處不同於經濟學假設人人理性自利,“主觀”-人永遠不是純粹理性的動物,效用最大不同於物質利益最大。 重要的是如何破敵,人類社會的曆史是一部鬥爭史,想象共同體-團結一部分,打擊一部分,並且維持剛好的範圍大小,以求效用最大。想象共同體從三個最主要的方麵分彆是:經濟的-階級,權力的-政黨,社會的-民族、國傢,宗教等共同身份認同。 而想象共同體的區彆是鬥爭的結果而非原因,比如極端伊斯蘭勢力是當前構建齣的一大敵人,然而這個宗教共同體難道是因為宗教意識不同,而搞恐怖襲擊麼?要知道,伊斯蘭教在相當一段長的時間內,都比天主教各派開明的多。為何如今如此封閉,根源一定是利益分配。即,是因為資源的不足,欲求資源的滿足,而構建
評分不足四星。關於衝突理論的部分的比較感興趣,但我覺得作者也沒有提齣新思路。其他內容用一句話概括就行,“民族和宗教差異並非衝突的根本原因”。
評分搞族群研究的必讀書吧,完全顛覆瞭以前對族群理論的認知啊……#教科書害死人
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