心灵秩序与世界历史 2024 pdf epub mobi 电子书

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心灵秩序与世界历史 2024 pdf epub mobi 电子书著者简介

吴飞，男，1973年出生于河北肃宁，1999年获北京大学哲学硕士、2005年获美国哈佛大学人类学博士、北京大学哲学博士后，现为北京大学哲学系、宗教学系教授。研究领域包括自杀问题、古希腊哲学、中世纪基督教思想（尤其是奥古斯丁）、宗教人类学、中西文化比较、礼学、清代思想史等。

吴飞学术的根本问题意识来自于混杂了古今中西各种问题的时代背景之下的现代中国。通过对西方思想史和中国思想史的研究，他提出了西方思想作为“形质论”、中国思想作为“文质论”的结论。在此结论的基础上，他确立了自己的学术使命：在的现代中国的思想处境之下接续清代自戴震、程易畴至张锡恭、曹元弼以礼学（尤其是《仪礼·丧服》）为基础、以“人伦”为核心的、兼采汉宋的一套独特的、未完成的“清学”，并将之在当下的时代背景中进行重构并发扬光大。

主要著作有：《自杀与正义：一个中国视角》（Suicide and Justice: A Chinese Perspective, Routledge, 2009）、《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》（中国人民大学出版社，2009）、《自杀作为中国问题》（北京三联书店，2007）、《自杀与美好生活》（上海三联书店，2007）、《麦芒上的圣言：一个乡村天主教群体的信仰和生活》（香港道风书社，2001；宗教文化，2013）、《尘世的惶恐与安慰》（北京大学出版社，2009）、《心灵秩序与世界历史：奥古斯丁对西方古典文明的终结》（北京三联书店，2013）、《现代生活的古代资源》（华东师范大学出版社，2015）、《人伦何为？——形质论的家国设问》（北京三联书店，即出）。

译著包括：《上帝之城：驳异教徒》（上海三联书店，2007-2009，三卷本）、《苏格拉底的申辩》（华夏出版社，2007；修订版，2017）、《罗马的文学与宗教：文化、语境和信仰》（合译，北京大学出版社，2015）。

点校整理有：张锡恭《丧服郑氏学》（上海书店出版社，2018）。

主编有：《“思想与社会·第八辑”·洛克与自由社会》（上海三联书店，2012）、《婚与丧：传统与现代的家庭礼仪》（宗教文化出版社，2012）、《神圣的家：在中西文明的比较视野下》（宗教文化出版社，2014）。

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发表于2024-11-21

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心灵秩序与世界历史电子书读后感

评分☆☆☆☆☆

一篇上课作业（讨论稿/演讲稿），因为参考了这本书里的很多内容，所以就备份在这里了。摘要：由于恶的存在与上帝的全知全能全善构成矛盾，历代神哲学家力图解决恶的问题，创立“神正论”，对恶追本溯源。以《创世纪》的记载为文本基础，我认为恶来源于人类自由选择后形成的原...

评分☆☆☆☆☆

读《心灵秩序与世界历史》，吴飞老师对奥古斯丁的研究是深入深刻的，给人以巨大启发。这样一种学者风范和学者精神，实在令人佩服。可是讽刺的是，作为吴老师深入研究对象的奥古斯丁却并没有成为吴老师的精神偶像，甚至吴老师还说“这座大厦的确宏伟高峻，令人心驰神往，但缺乏...

评分☆☆☆☆☆

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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:吴飞

出品人:

页数:563

译者:

出版时间:2017-4-1

价格:89.00元

装帧:精装

isbn号码:9787108059512

丛书系列:当代学术

图书标签: 哲学奥古斯丁吴飞神学西方哲学文化购书单茶经

心灵秩序与世界历史 2024 pdf epub mobi 电子书图书描述

《上帝之城》是西方早期基督教思想的集大成者奥古斯丁晚年耗费13年写成的浩繁巨著，被称为“奥古斯丁思想的成熟之花”。其写作背景是410年罗马被蛮族攻克之际，异教徒乘机对基督教信仰进行攻击、责难。奥古斯丁写作本书予以严正批驳，通过对罗马史的评论，以及阐述他自己的一整套完整的宇宙观、历史观和人性论，告诉世人罗马的历史只是毫无光荣的“霸欲”，罗马帝国和地球上的任何世俗世界都无足轻重，以罗马为代表的“地上之城”终将毁灭，真正重要的是“上帝之城”的发展，即人类精神和心灵秩序的进步，永久和平和终极神义将在末日后的上帝之城得到实现。而基督教则是实行这种进步和获得拯救的媒介。

本书将奥古斯丁和《上帝之城》置于西方思想史的古今之间，也就是西方古典哲学（古希腊罗马的思想与文明）与中世纪神学之间的过度环节，从四个层面——“心灵秩序”（本体论）、“原罪”（人性论）、“历史”（世界历史观）、“末日”（价值论）——对这部冗繁的巨著进行了全面的梳理与阐释；并对奥古斯丁写作本书的历史背景和心理动因，以及他对后世的广泛影响和后人对他的挑战和批判，也做了简要的陈述和分析。

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心灵秩序与世界历史 2024 pdf epub mobi 用户评价

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上帝之城难读，这本书也难读。_(:з」∠)_

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吴飞风格，文字比汉译哲学书还难读，真是手痒想给他改句子。试图把奥古斯丁和现代世界政治串起来，顺着他想还真有点那意思。那么我东方对应的counterpart就要上溯至董仲舒了，一切当代史是古代史。

评分☆☆☆☆☆

或大或小或有意义或没意义的问题全都过分详尽地讲了一通，但是真的没必要，况且中间很多观点我是持保留态度的。也不是说完全没用，建议按需阅读吧，像我这样五六百页从头看到尾的，也是真的没必要。特别是结尾一篇论文把正文里很多问题更简明地理了一遍，我就在想原来吴飞老师不是不会简明扼要讲道理啊..那么就更加，何必了呢..

评分☆☆☆☆☆

补标。大号读书笔记，有些圈地自娱。

评分☆☆☆☆☆

很细致，准备作为参考资料。这里就说两个缺点吧：第一，在引言里强调的对罗马衰亡的反应，并未明显体现；第二，作者似乎由于自己的信仰立场而指奥古斯丁为森然戾气，实际上预设了这个世界不是森然戾气的，或者说的干脆些，吴飞先生并不信仰彼岸，自然易于有此感觉，而忽略了奥古斯丁是基督徒而非学院哲学家

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