哲学符号学

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出版者:四川大学出版社
作者:赵毅衡
出品人:
页数:336
译者:
出版时间:2017-4-1
价格:CNY 66.00
装帧:平装
isbn号码:9787569005363
丛书系列:中国符号学丛书
图书标签:
  • 符号学
  • 哲学
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具体描述

现象学关注中心是意识,符号学关注中心是意义,哲学符号学,或称符号现象学,关注意识与意义的关系,或者说,意识中的意义,以及意义中的意识。因此本书从意义的产生,讨论到意义的经验化,最后讨论意义的社会化。无论讨论任何问题,意义与意识,是本书不敢忘的两个核心概念。

《哲学符号学》是一本引人入胜的书籍,它深入探索了符号在人类思想、文化和存在中的核心作用。这本书并非直接讲述哲学史上的某个特定流派或哲学家的生平,而是致力于揭示符号如何塑造我们理解世界的方式,以及哲学思辨本身如何依赖于符号的运作。 本书将从符号学最基础的原理出发,剖析符号的构成——能指与所指——以及它们之间关系的复杂性。我们将会看到,语言、图像、声音,甚至我们的身体姿态,都可以被视为承载意义的符号系统。作者将引述不同学科领域的研究成果,包括语言学、人类学、文学批评以及视觉艺术,来证明符号无处不在,并且是构成我们经验的基本元素。 《哲学符号学》进一步探讨了符号的演变与历史。它将追溯不同文化中符号的起源和发展,观察它们如何随着社会变迁而改变其意义和功能。从古老的象形文字到现代的数字媒体,每一个符号系统的出现都标志着人类认知和交流方式的重大进步。这本书不会沉溺于枯燥的符号考据,而是通过对这些演变过程的分析,揭示人类对意义的不懈追求以及我们如何通过符号来构建和传承集体记忆。 在本体论的层面,本书将深入探讨符号与实在的关系。我们能否脱离符号来认识真实的世界?或者说,我们所认识的“实在”本身是否就是通过符号系统建构出来的?本书将审视那些致力于“去符号化”的哲学努力,并反思这些努力本身是否也离不开符号的运作。通过对笛卡尔的怀疑论、康德的先验范畴以及后现代哲学中关于“意义的解构”等思想的考察,本书将展示符号学如何在哲学认识论和本体论的辩论中扮演关键角色。 《哲学符号学》还将着重阐述符号在伦理和政治领域的运用。权力如何通过符号来固化和传播?意识形态如何通过符号来操纵人心?书中将分析各种宣传、广告和象征性政治行为,揭示符号是如何被用来构建社会秩序、维护权威或挑战现有格局的。我们也将思考,在后真相时代,符号的失范和滥用给社会带来的挑战,以及我们如何通过更清醒的符号辨识能力来抵御虚假信息和操控。 此外,本书还会涉猎符号在美学和艺术哲学中的地位。艺术作品何以能够传达深刻的情感和思想?色彩、线条、声音、叙事结构等元素是如何成为意义的载体?作者将结合具体艺术案例,分析符号学理论如何帮助我们理解艺术的创作过程、审美体验以及艺术在社会文化中的价值。本书并不提供一套固定的艺术批评方法,而是鼓励读者以一种更具洞察力的符号学视角来解读艺术。 最后,《哲学符号学》将以一种前瞻性的视角结束。在科技飞速发展的今天,人工智能、虚拟现实、大数据等新兴技术正在以前所未有的方式重塑我们的符号生态。本书将探讨这些新符号形式对人类认知、交流和存在方式的潜在影响,并反思哲学符号学在理解和应对这些挑战时的意义。它旨在为读者提供一个审视当下、思考未来的有力工具,鼓励大家更深刻地理解我们所处的世界,以及我们如何在这个世界中创造和传递意义。 这本书的内容结构严谨,论证清晰,语言生动,即使是初次接触符号学理论的读者,也能在其中找到启发。它将引领读者踏上一段深入探索符号奥秘的旅程,从而更深刻地理解哲学本身以及人类经验的本质。

作者简介

赵毅衡,专攻符号学、叙述学、形式论。中国社会科学院硕士,伯克利加州大学博士。1988年起任教于英国伦敦大学;2002年起任四川大学教授。著有《远游的诗神》、《重访新批评》、《文学符号学》、《当说者被说的时候》、《The Uneasy Narrator》、《Toward a Modern Zen Theatre》、《符号学:原理与推演》、《广义叙述学》等。

目录信息

解题:意义理论,符号现象学,哲学符号学
导论:意义世界
1. 意义世界的复数性与复合性
2. 物世界与实践意义世界:认知、理解、取效
3. 思维世界:范畴与筹划
4. 游戏与艺术在意义世界中的地位
上编:意义的产生
第一章:意识与意义
1. 《意义的意义》之意义
2. 形式直观
3. 意义对象的“非匀质”
4. 统觉与共现:意义的“最低形式完整度”
5. 指示性作为符号的第一性
第二章:文本
1. 区隔作为意义活动的前提
2.“全文本”与普遍隐含作者
3.文本如何引导解释

中编:意义的经验化
第三章:先验与经验
1. “思维-符号”与“心语假说”
2. 重复:经验的构成方式
3. 想象力:先验的与经验的
4. 想象必有“象”吗?
5. 人类共相
第四章:解释与交流
1. 认知差:意义流动的基本动力
2. 多义解释的四种方式:协同,反讽,循环,漩涡
3. 意义的未来品质

下编:意义的社会化
第五章:真知与社群
1. 展示:文化范畴对意义解释的作用
2. 真知与探究社群
3. 解释社群观念重估
4.文本内的横向真知
第六章:符号与文化
1.元符号
2. 文化:社会的符号活动集合
3.文化中的错位、畸变、转码
4.意识形态:文化的元语言
5.“超接触性”主导更替与文化变迁
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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邓胜月评赵毅衡《哲学符号学:意义世界的形成》 瑞恰慈说:“我们所有的经验不是在使用符号就是在解释符号”,人类的经验世界是符号的世界。当人们谈论符号的时候,实际上谈论的是意义,而任何意义的传达都需要借助符号。赵毅衡先生将符号定义为“携带意义的感知”,符号的用...

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邓胜月评赵毅衡《哲学符号学:意义世界的形成》 瑞恰慈说:“我们所有的经验不是在使用符号就是在解释符号”,人类的经验世界是符号的世界。当人们谈论符号的时候,实际上谈论的是意义,而任何意义的传达都需要借助符号。赵毅衡先生将符号定义为“携带意义的感知”,符号的用...

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邓胜月评赵毅衡《哲学符号学:意义世界的形成》 瑞恰慈说:“我们所有的经验不是在使用符号就是在解释符号”,人类的经验世界是符号的世界。当人们谈论符号的时候,实际上谈论的是意义,而任何意义的传达都需要借助符号。赵毅衡先生将符号定义为“携带意义的感知”,符号的用...

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邓胜月评赵毅衡《哲学符号学:意义世界的形成》 瑞恰慈说:“我们所有的经验不是在使用符号就是在解释符号”,人类的经验世界是符号的世界。当人们谈论符号的时候,实际上谈论的是意义,而任何意义的传达都需要借助符号。赵毅衡先生将符号定义为“携带意义的感知”,符号的用...

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邓胜月评赵毅衡《哲学符号学:意义世界的形成》 瑞恰慈说:“我们所有的经验不是在使用符号就是在解释符号”,人类的经验世界是符号的世界。当人们谈论符号的时候,实际上谈论的是意义,而任何意义的传达都需要借助符号。赵毅衡先生将符号定义为“携带意义的感知”,符号的用...

用户评价

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坦白说,我是一个不太喜欢枯燥理论的人,很多哲学书籍常常让我望而却步。但《哲学符号学》的语言风格却让我惊喜。作者的文字流畅而富有文采,即使是探讨最抽象的符号学概念,也能用清晰易懂的语言来阐释,并且常常穿插着生动有趣的案例。我尤其喜欢书中那些对日常生活中常见事物的“符号学解构”,比如对电影海报、流行歌曲歌词,甚至是餐厅菜单的分析,都让我觉得无比亲切和有趣。这不仅仅是理论的展示,更是一种“活生生”的哲学,它告诉我们,哲学并非高高在上,而是渗透在我们生活的每一个细微之处。

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总而言之,我必须承认,《哲学符号学》这本书的内容和深度,远远超出了我最初的预期。它不仅仅是关于符号的理论,更是关于我们如何理解世界、如何构建意义、以及如何在这个充满符号的世界中找到自己的位置。作者的洞察力、分析能力,以及将抽象理论转化为生动案例的能力,都让我印象深刻。这本书让我开始重新思考许多我过去从未质疑过的事情,也为我打开了通往更深层次理解的大门。我强烈推荐这本书给所有对哲学、语言学、社会学,以及任何与人类认知和文化相关领域感兴趣的朋友。它绝对会让你耳目一新,获益匪浅。

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这本书给我的启发,远远超出了我对符号学的固有印象。它让我看到了哲学思维的广度和深度,以及它与现实生活的紧密联系。我发现,通过符号学,我能够更敏锐地捕捉到社会现象背后的逻辑,更深刻地理解人与人之间的互动模式,甚至能够更清晰地认识到自己的情感和欲望是如何被符号所影响和塑造的。例如,书中对“品牌”这个现代符号的分析,就让我对消费主义的本质有了更深的理解。那些光鲜亮丽的品牌标识,不再仅仅是商品的名称,它们承载着消费者的身份认同、社会地位的象征,以及对某种生活方式的向往。

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最近入手了一本名为《哲学符号学》的书,原本对符号学这个概念略知一二,总觉得它只是一个冷冰冰的理论框架,充斥着晦涩难懂的术语。但这本书彻底颠覆了我的认知。它并非那种高高在上、只谈理论的书籍,而是以一种极其引人入胜的方式,将我们日常生活中无处不在的符号现象,上升到了哲学的高度去审视。我至今还记得翻开第一页时的震撼,作者并没有直接抛出任何复杂的符号学模型,而是从一个极其平凡的场景切入——街角的广告牌。那块广告牌上醒目的红色“SALE”字样,在作者的笔下,不再仅仅是一个告知打折的信息,它瞬间被赋予了多重含义:对消费主义的隐喻,对当下社会经济状况的折射,甚至是对个人欲望的某种触碰。读到这里,我才真正意识到,原来我们每天都在与无数符号进行着一场无声的对话,而这些对话,深刻地影响着我们对世界的理解和我们自身的身份构建。

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我一直对“文化”这个概念有着浓厚的兴趣,但往往觉得它过于庞杂,难以把握。然而,《哲学符号学》这本书,就像一把钥匙,为我打开了理解文化的新视角。作者认为,文化本质上就是一个由无数符号组成的、不断演进的意义系统。我们的语言、习俗、艺术、甚至是我们看待世界的方式,都深深地烙印着符号的痕迹。通过解析不同文化中具有代表性的符号,作者展现了不同文化是如何构建其独特的价值体系和世界观的。例如,书中对不同民族神话中“蛇”这个符号的解读,就极具启发性。在某些文化中,蛇象征着智慧和再生,而在另一些文化中,它则代表着邪恶和诱惑。这种差异,正是不同文化符号系统运作机制的生动体现,也让我对人类文化的多样性和复杂性有了更深刻的认识。

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《哲学符号学》的结构设计也十分精巧。它并不是按照传统的学术论文那样,一层一层地推进理论,而是以一种更加“解谜”的方式,引导读者一步步深入到符号学的世界。每一个章节都像是一个新的起点,带领读者探索不同的符号领域,发现新的问题,并提供相应的分析工具。这种循序渐进的学习过程,让我感觉自己像是在与一位博学的向导一同进行一次智力探险,充满了未知和惊喜。我非常欣赏作者能够将如此复杂的理论,以如此有条理、有吸引力的方式呈现出来。

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这本书的另一个亮点,是对“权力”与“符号”之间关系的深刻剖析。作者并没有回避这个敏感的话题,而是直言不讳地指出,符号在社会结构中扮演着重要的角色,它们不仅传递信息,更能够塑造观念,影响人们的认知,甚至维护或颠覆现有的权力关系。书中对广告、媒体、以及政治宣传中符号的分析,让我看到了那些看似无害的图像和文字,背后隐藏着的强大的意识形态操纵力量。读到这部分时,我感到一种前所未有的警醒,开始审视自己是如何在不经意间被各种符号所“规训”的。这种对权力运作机制的洞察,使得《哲学符号学》不仅仅是一本学术著作,更是一本具有社会批判意义的读物。

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我一直认为,作为一个人,拥有独立思考的能力至关重要。而《哲学符号学》恰恰提供了强大的理论武器,帮助我增强这种能力。通过学习符号学,我学会了如何去“解构”信息,如何去辨析符号背后的意图,如何去抵御那些试图操纵我思想的“符号陷阱”。书中关于“符号生产”和“符号消费”的论述,让我开始重新审视自己是如何成为一个信息接收者和传播者的。它鼓励我去质疑那些被广泛接受的“真理”,去探索事物更深层的含义,去构建自己独立的意义体系。这是一种赋权,让我感觉自己不再是被动的信息接收者,而是能够主动参与到意义建构过程中的思考者。

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这本书最让我着迷的一点,在于它对“意义”的探讨。在《哲学符号学》中,“意义”不再是固定的、预设的,而是动态的、流动的,是符号在特定语境下与解释者互动产生的过程。作者通过对语言、视觉图像、甚至是身体姿态等不同媒介的符号进行细致入微的分析,揭示了意义是如何被建构、被协商,甚至是被颠覆的。举个例子,书中对“微笑”这个简单的符号的解读,就足够我思考良久。一个微笑,在不同的文化背景下、不同的社交情境中,可能传达的意义截然不同。它可以是真诚的喜悦,也可以是礼貌的掩饰,甚至可以是敌意的挑衅。作者巧妙地将这些复杂的情感和意图,与符号的结构和功能联系起来,让我不禁开始反思自己过往对许多“理所当然”的理解,是否真的牢不可破。

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读完《哲学符号学》,我最大的感受是,世界变得更加立体和有深度了。原来那些被我忽视的、习以为常的符号,如今在我眼中都充满了故事和含义。我开始更加关注那些微妙的非语言沟通,比如眼神的交流、肢体的语言,甚至是沉默本身。我认为,这本书不仅仅是关于符号学,更是关于如何更好地理解世界,如何更清晰地认识自己。它提供了一种全新的思维方式,一种能够穿透表象、直抵事物本质的工具。对于任何渴望提升自己认知能力、深化对世界理解的人来说,这本书都将是一份宝贵的财富。

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现在只能做到粗翻两遍 以后再对书里的许多问题细读吧

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符号学原理与推演的姊妹篇

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现在只能做到粗翻两遍 以后再对书里的许多问题细读吧

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从方法论到哲学观的跃迁/意义在未来

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今晚粗略翻过一遍,被赵老师宏达的理论胸怀折服。哲学果然是一切问题的本源,道理和知识学得再多,都不如多学一点如何思考。

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