作者简介:
斯台凡•摩西(1931-2007),法国、以色列双重国籍的当代哲学家。曾在巴黎索邦大学和巴黎第十大学讲授德国哲学与文学。1969年定居耶路撒冷,随后在希伯来大学担任德语系任教,并创立罗森茨维格研究中心即专攻德国-犹太文化和文学史研究中心。他将罗森茨维格的思想介绍到法国,此外,他也是本雅明、卡夫卡、策兰等德文作者的研究专家。主要代表性著作有《爱若斯和律法》《一个传奇的注解——关于卡夫卡的演讲》《回到犹太主义》(与 Victor Malka合著)等等。
译者简介:
梁展,中国社会科学院外国文学研究所研究员、教授、博士生导师,主要从事中西近代思想史、文化史研究,近作有《文明、理性与种族改良:一个大同世界的构想》《帝国的想象:卡夫卡<中国长城修建时>中的政治话语》等。
发表于2024-12-22
历史的天使 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 哲学 本雅明 思想史 历史哲学 历史 弥赛亚 肖勒姆 斯台凡·摩西
自启蒙运动以来,西方主流的历史观以黑格尔的历史观为代表,历史乐观地被视为一条线形的、不断走向人类最终完善之路。历史的每一个环节都为下一个环节服务。
直到1920年代,罗森茨维格、本雅明、肖勒姆三人共同以弥赛亚乌托邦为理念创立了一种新型的历史观。它呈现了一种弥塞亚乌托邦的思想。对立于将历史视为一条永远走向人类最终完善之路的乐观主义观念,他们提出了一种断裂的历史思想,其各个环节不能被纳入一个总体,与表面的同质化相比,其破碎更具有意义——同样也更有前景。
在三位思想家那里,上述另类的历史出自于他们对20世纪巨大变革的直接经验。令人感到矛盾的是,在历史理性解体的基础上,希望的火花再次燃起。透过救赎的范畴,乌托邦再次闪现在三位作者那里。在向新事物的突现敞开的这一时间模式当中,理想的迅速实现变成了可以被设想的事情。
在《历史的天使》中,作者斯台凡·摩西以天使报喜作比喻,来回顾这套历史救世说,从而以一个特别的视角生动地展现出20世纪初的德国犹太思想。这三位思想家共同想象了一种新的历史观,它呈现了一种弥塞亚乌托邦的思想,其各个环节不能被纳入一个总体,与表面的同质化相比,其破碎更具有意义——同样也更有前景。
好友评分9.3/9 这本书让我明白了气魄,哪怕还算不上大师,但是也有解决大问题的志向。真正的思想家不会满足于去解释前人或者复读前人的思想,而是要直面自己的根本性问题,比如,如何获得救赎?在这种大问题上,继承前人的思考,同时也为后人留下了启示。这就是为往圣继绝学,为万世开太平吧! “肖勒姆强调,在本雅明那里,同样也在犹太教的神秘当中,有一种乌托邦在当下的投射。弥赛亚主义不再被理解为对发生在直线和连续时间当中的圣化的期待,而是一种新事物来临的可能性,它被赋予每一个时刻。”P175 “在我们这个时代,显然也只有诗人们才可以回答,他们不像大部分巫师们那样对语言失去了希望。” ps:把aura译为气息,这不应该……灵气就还行。
评分2018.7.16 晴 其实,两种救赎观点分别指向了犹太弥赛亚主义两个近乎相反的方面:它或者像肖勒姆主张的那样,采取了等待的形式,期待历史发展出现一种迫近和突然的断裂;或者像罗森茨威格认为的那样,采取了一种心灵冒险的形式,通过它,信仰共同体将自身抛向绝对,从而避免了历史的随机性。在上述两种形式之下,犹太弥赛亚主义与西方现代性观念也从根本上被区分开来,后者是从一条长河无法抵挡地流向出海口的角度来理解历史时间的。(24)
评分只读了本雅明部分。
评分导论和第一部分罗森茨威格比较好理解,本雅明和肖勒姆不太了解,有点难懂。好在买了这书,以后再仔细读。
评分导论和第一部分罗森茨威格比较好理解,本雅明和肖勒姆不太了解,有点难懂。好在买了这书,以后再仔细读。
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