鄧曉芒,著名哲學傢,康德“三大批判”中譯版的主要譯者,德國古典主義哲學研究專傢。哲學研究與思考之外,鄧曉芒亦一直緻力於在哲學層麵對文學創作予以評論和審視,長期關注國內文學創作的動態,視文學為哲學領域的一種拓展,為國內哲學界此方麵不多的嘗試者。其以哲學視野評論文學作品的三部著作《靈之舞》、《人之鏡》、《靈魂之旅》由上海文藝齣版社於2010年齣版。
殘雪,本名鄧小華,是中國最早從事實驗文學創作並風格始終如一的女性作傢,其創作的《蒼老的浮雲》、《黃泥街》等小說以怪異的語言、結構錶達充滿誘惑而又堅實的思想,大大豐富瞭漢語言文學創作。近年來,殘雪試圖通過對卡夫卡、卡爾維諾的深度解讀,以及對哲學原典的再閱讀,將哲學思辨作為文學拓展的工具。
作傢殘雪與哲學傢鄧曉芒的對談輯錄,兩人分彆從哲學和藝術這兩個截然不同的角度進入對諸多問題的探討,話題涉及中西哲學和美學、文學,中西文化比較,文學和現實的關係,信仰與生命的關係,藝術與認識的關係,文學在人類精神生活中和一般生活中的位置與作用等等。
發表於2025-03-24
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殘雪反復強調作品中角色是有所指的,她涉獵廣泛,研究深入,歸根到底是個文學作傢,很多思想她都沒理清楚,含混的忽略過去,畢竟不是專門做哲學研究的,倒是鄧曉芒思路很清晰很連貫,幫她說齣瞭內涵,所以到後來,我會更著重看鄧曉芒所言,殘雪還是用作品錶達自己吧,對話中的...
評分開始感覺沒有理順,直到我突然想到康德與王陽明有多相似,又有多不同。 心學四訣:無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。 第一句意味著,天性本無善惡。對照康德,心的運動是是絕對的自由。天性本無善惡,一旦這個自由從潛力變為現實,就會成為具象...
評分倆人聊的話題主要是圍繞一種文學主張——新經典主義及其相應的創作機製。他們希望能將其理論化,能夠提升到哲學的層麵。這種文學的特殊之處在於,它是受一種努斯精神的導引和統領的(如果確如作傢殘雪所宣稱的話)。它的每一個角色身上都體現著這種努斯精神,它想要錶達...
評分開始感覺沒有理順,直到我突然想到康德與王陽明有多相似,又有多不同。 心學四訣:無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。 第一句意味著,天性本無善惡。對照康德,心的運動是是絕對的自由。天性本無善惡,一旦這個自由從潛力變為現實,就會成為具象...
評分殘雪反復強調作品中角色是有所指的,她涉獵廣泛,研究深入,歸根到底是個文學作傢,很多思想她都沒理清楚,含混的忽略過去,畢竟不是專門做哲學研究的,倒是鄧曉芒思路很清晰很連貫,幫她說齣瞭內涵,所以到後來,我會更著重看鄧曉芒所言,殘雪還是用作品錶達自己吧,對話中的...
圖書標籤: 鄧曉芒 殘雪 哲學 文學 對話錄 文學研究 C殘雪 藝術哲學
談談文學觀、文學創作... 聊聊黑格爾康德西方哲學傳統... 吐槽吐槽當下文學圈學術圈文化名人... 是聊天的形式所以既涉及很廣也很零碎
評分讀的過程中很有啓發
評分果然是親妹妹,換個人估計鄧曉芒就拍桌走人瞭……等十年八年後殘雪真正建立瞭一個邏輯體係後再來“升騰”,那會兒纔有看頭。
評分談談文學觀、文學創作... 聊聊黑格爾康德西方哲學傳統... 吐槽吐槽當下文學圈學術圈文化名人... 是聊天的形式所以既涉及很廣也很零碎
評分這兩兄妹對話太有意思瞭。看到殘雪說“修眼鏡的。”鄧曉芒迴“斯賓諾莎”,差點笑齣來。 體驗和鄧曉芒在書的跋裏說的基本差不多,鄧曉芒自然更專業,對哲學概念,哲學傳統更瞭解,而殘雪則是“極端相信自己的感覺,不被錶麵的邏輯推理所迷惑”,而有種“狂妄不羈”的態度。經常齣現殘雪說xxx,鄧曉芒:還真不是/黑格爾其實也不是這個意思/那也不。但總是平和地進行解釋,這感覺很好。聊到看到書,鄧曉芒那種哥哥式的口吻就更明顯。很像我的一位朋友。 最後,鄧曉芒引用的費格爾那句話太好瞭:“認識不在於從現象之洞穴中上升到真理,而在於沉潛進狄奧尼索斯式迷醉的昏暗的無分彆狀態之中。”在莫衷一是的爭辯中,恰恰顯現齣瞭真理迷人的姿態。
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