恩斯特·H·康托洛維茨(Ernst Hartwing Kantorowicz,1895-1963),德裔美籍猶太人, 20世紀最偉大的中世紀史學傢之一,專研中古時代的政治、思想史。他齣身猶太富商傢庭,一戰時曾為德軍服役,轉戰東方。戰後徹底棄商從文,遊學於德國各大學之間。納粹上颱後,康托洛維茨於1938年流亡到英國。1939年德國入侵波蘭前夕,他又由牛津轉赴北美,任教於加州大學伯剋利分校,後安居普林斯頓高等研究院。雖然一生著作不多,卻因學識淵博與富於洞見而廣受推崇。主要著作有《弗裏德裏希二世皇帝傳》(Kaiser Friedrich der Zweite,1928)、《國王的兩個身體:中世紀政治神學研究》( The King’s Two Bodies: A Study in Medival Political Theology )等。
對嗣後的思考是人類最基本的思考,政治體亦然。
“國王的兩個身體”是伊麗莎白一世時期英國法學傢創製的概念:國王有一個“自然之體”,他個體的肉身,可生病、會疲弱、可朽壞;同時,國王另有一個“政治之體”,永遠存續、不可朽壞。然而,政治體世俗化的下發展曆史塑造瞭超越時間的“祖國 ”和“人民”這樣的觀念,並自然地引嚮這個身體的“頭”,即國王的永久性問題。這個問題是古今政治體的根本問題。
康托洛維茨耗時十年,展開瞭一係列令人目眩的研究,深入探索瞭“兩個身體”的中世紀淵源,從浩瀚的史料中清理齣各種與“二體”有關聯的思想譜係——都指嚮一個根本問題:政治體永久性,即人民政體的“頭”的永久性問題。他精心雕琢自己一生的巔峰之作,試圖用曆史材料本身散發齣的魅力,抵禦激進主義的思潮,揭示現代國傢的生成問題。
必須指齣:英國劍橋史學派和法國年鑒史學派所建構的西方史學強大話語權,讓《國王的兩個身體》作為政治思想史經典的譜係,被某些意識形態的蜘蛛網所遮蔽。《國王的兩個身體》會讓今天的讀者想到這樣的道理:斬首作為政治體的人民身體的“頭”,無異於斬除一個人民國傢應該景仰的高貴精神——這意味著一個民族的文明傳統的珍珠徹底破碎。
發表於2025-03-28
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恩內斯特·康托洛維茨:《國王的兩個身體:中世紀政治神學研究》,徐震宇譯,華東師範大學齣版社2018年版 【康托洛維茨的巨著甫一譯齣就在中國知識界引起瞭現象級的軒然大波,國施派、自由派、新自然法派、現象學派、中國特色派各路好手就文史哲乃至政哲法理問題域寫瞭不下於十...
評分福柯在《規訓與懲罰》第一章中解釋自己對於罪犯身體的興趣,特彆提到恩斯特·康托洛維茨對國王身體的精細研究帶來的啓發。隨著福柯引發的熱潮,人們開始重新注意康托洛維茨與他的《國王的兩個身體》。這部“中世紀政治神學研究”以其廣博和精深,不斷激發著各專業學者的想象力...
評分內容提要:本文從討論坎托洛維奇《國王的兩個身體》齣發,對該書重點關注的注釋法學派及其所處的政治世界進行簡要分析,並以此來揭示,11-15世紀的注釋法學派思潮,對於西方政治法律思想從中世紀轉嚮現代所起的關鍵作用。 筆者認為,坎托洛維奇的這部著作對他自己、對讀者都無...
評分恩內斯特·康托洛維茨:《國王的兩個身體:中世紀政治神學研究》,徐震宇譯,華東師範大學齣版社2018年版 【康托洛維茨的巨著甫一譯齣就在中國知識界引起瞭現象級的軒然大波,國施派、自由派、新自然法派、現象學派、中國特色派各路好手就文史哲乃至政哲法理問題域寫瞭不下於十...
圖書標籤: 政治哲學 中世紀 思想史 曆史 政治學 中世紀政治 基督教 政治學思想史
針對英文版——通盤都是不說人話,不好好說人話,瞎嘰吧扯蛋空洞屁話和廢話的詐騙式文棍文渣BBBBBBBBBBB
評分直接麵對的問題是一個抽象的國王如何在中世紀建構起來的,實則追問現代國傢作為一個符號的形成。從主要問題牽扯齣的綫頭極多,令人嘆為觀止的博學,值得三刷!
評分真是一部大書,從去年讀到現在。由於自己對西方政治史的知識有限,所以常眩於作者徵引的大量文獻,好在作者會適時加以總結說明,使得本書的條理變得清晰,也增加瞭可讀性。作者的強項在於梳理看似不同現象背後的共同源頭以及看似相同現象中的細微差彆,反復切換,讓人嘆為觀止。在過去某時代中人們習以為常,認為可以操作的概念何以在今日變得荒謬、不閤邏輯,這是每一個研究思想史的人都需要關注的話題,本書在這方麵做得尤為齣色。
評分國王既是個人,也是神或神的代錶,而“神”在後來被“人類”、“人類共同體”這種概念所代替,成為現代政治學的基本概念。
評分2018年讀書012。要不是每月打卡,這本書我可能真堅持不下來——主要是知識儲備不達標,一看是論文就知道要糟,對中世紀的文學、法學、政治學、圖像史——這個對作者康圖洛維茨算是劃齣去,但我看的時候最容易理解,試想指環王3裏麵,阿拉貢的國王墓穴,橫躺的塑像與真實肉身的分離——都有極高的要求。法學這塊沒什麼意誌力補瞭,不過但丁和亞裏士多德、不死鳥伊麗莎白一世,應該是有興趣的,先搞下《詩學》。雖說兩個身體論論證龐駁,混亂不可避免,時代與地域的不同,會讓同一個說法産生巨大的偏移,但這種試圖找到依循之規的意圖,蠻可愛的,唯如此,這事至少能論。由於最近發生的事,不免設想中國曆史中,是否也存在兩個身體,甚至試圖讓自然之體,提升到政治之體的地步,可惜沒有神學提供基礎,不過我們有那啥(打住)。
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