國王的兩個身體 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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國王的兩個身體 pdf epub mobi 著者簡介

恩斯特·H·康托洛維茨（Ernst Hartwing Kantorowicz，1895-1963），德裔美籍猶太人， 20世紀最偉大的中世紀史學傢之一，專研中古時代的政治、思想史。他齣身猶太富商傢庭，一戰時曾為德軍服役，轉戰東方。戰後徹底棄商從文，遊學於德國各大學之間。納粹上颱後，康托洛維茨於1938年流亡到英國。1939年德國入侵波蘭前夕，他又由牛津轉赴北美，任教於加州大學伯剋利分校，後安居普林斯頓高等研究院。雖然一生著作不多，卻因學識淵博與富於洞見而廣受推崇。主要著作有《弗裏德裏希二世皇帝傳》（Kaiser Friedrich der Zweite，1928）、《國王的兩個身體:中世紀政治神學研究》（ The King’s Two Bodies: A Study in Medival Political Theology ）等。

國王的兩個身體 pdf epub mobi 圖書描述

對嗣後的思考是人類最基本的思考，政治體亦然。

“國王的兩個身體”是伊麗莎白一世時期英國法學傢創製的概念：國王有一個“自然之體”，他個體的肉身，可生病、會疲弱、可朽壞；同時，國王另有一個“政治之體”，永遠存續、不可朽壞。然而，政治體世俗化的下發展曆史塑造瞭超越時間的“祖國 ”和“人民”這樣的觀念，並自然地引嚮這個身體的“頭”，即國王的永久性問題。這個問題是古今政治體的根本問題。

康托洛維茨耗時十年，展開瞭一係列令人目眩的研究，深入探索瞭“兩個身體”的中世紀淵源，從浩瀚的史料中清理齣各種與“二體”有關聯的思想譜係——都指嚮一個根本問題：政治體永久性，即人民政體的“頭”的永久性問題。他精心雕琢自己一生的巔峰之作，試圖用曆史材料本身散發齣的魅力，抵禦激進主義的思潮，揭示現代國傢的生成問題。

必須指齣：英國劍橋史學派和法國年鑒史學派所建構的西方史學強大話語權，讓《國王的兩個身體》作為政治思想史經典的譜係，被某些意識形態的蜘蛛網所遮蔽。《國王的兩個身體》會讓今天的讀者想到這樣的道理：斬首作為政治體的人民身體的“頭”，無異於斬除一個人民國傢應該景仰的高貴精神——這意味著一個民族的文明傳統的珍珠徹底破碎。

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發表於2024-12-22

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國王的兩個身體 pdf epub mobi 讀後感

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周林剛（華東師範大學政治學係）一對《國王的兩個身體》意圖的判斷，麵臨一些不小的睏難。情形和黑格爾的哲學體係有些類似：究竟這個哲學體係是把神學人化瞭，還是藉著哲學的外套又偷偷把瀕死的上帝盤活瞭？與此類似，人們會問：康氏究竟是在為國王招魂呢，還是在為英國的憲...

評分☆☆☆☆☆

福柯在《規訓與懲罰》第一章中解釋自己對於罪犯身體的興趣，特彆提到恩斯特·康托洛維茨對國王身體的精細研究帶來的啓發。隨著福柯引發的熱潮，人們開始重新注意康托洛維茨與他的《國王的兩個身體》。這部“中世紀政治神學研究”以其廣博和精深，不斷激發著各專業學者的想象力...

評分☆☆☆☆☆

原載《探索與爭鳴》2018年12期康托洛維茨（以下簡稱“康氏”）的《國王的兩個身體》中譯本即將麵世之前，已引發廣泛期待，甫一齣版，便激發瞭閱讀、評論進而激烈爭鳴的高度熱情，這在學術界和齣版界確非尋常之事。若考慮到此書初版乃在60年前（1957年），而其所論主題之艱深小...

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來源：《書城》（Book Town），2018年05期。作者：徐震宇（華東政法大學） 1950年康托洛維茨申請普林斯頓的職位，自述已完成《國王的兩個身體》書稿。三年後，時任普林斯頓大學曆史係主任的約瑟夫·斯特雷耶寫信給普大齣版社，極力推薦這部書稿。齣版社選定兩位審稿人，斯特雷...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:華東師範大學齣版社

作者:[德] 恩斯特·康托洛維茨

出品人:六點圖書

頁數:740

譯者:徐震宇

出版時間:2018-1-1

價格:168

裝幀:精裝

isbn號碼:9787567566927

叢書系列:西方傳統·經典與解釋·政治史學叢編

圖書標籤: 政治哲學中世紀思想史曆史政治學中世紀政治基督教政治學思想史

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國王的兩個身體 pdf epub mobi 用戶評價

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針對英文版——通盤都是不說人話，不好好說人話，瞎嘰吧扯蛋空洞屁話和廢話的詐騙式文棍文渣BBBBBBBBBBB

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很多人說恩斯特是20世紀最偉大的中世紀史學傢，其實這個稱呼並不為過的，當然學術的爭論都是難免的啊。

評分☆☆☆☆☆

華政校友的翻譯5星，書本身的內容3星，劉小楓國師的前言給1星都嫌多。

評分☆☆☆☆☆

華政校友的翻譯5星，書本身的內容3星，劉小楓國師的前言給1星都嫌多。

評分☆☆☆☆☆

透過康氏的考察，現代國傢的誕生並不是一個“祛魅”指嚮的單綫進程，而是有著中世紀的神學淵源，大寫的“國王”最終成為國傢作為一個閤眾體為一體的不朽政治體的象徵（用本書中的話說就是“擬製”），這說到底就是一個“賦魅”的過程。“國王”的政治身體永遠不死，這一“賦魅”的“擬製”，一方麵抬高瞭世俗君主麵對教會時的權力地位，另一方麵也指嚮瞭限製作為自然身體的國王權力的憲政意涵。完成這一“擬製”的是中世紀中晚期以法學傢群體為代錶的上層智識階級，他們大量藉鑒吸收教會的神學論證，最終給權柄本身打上瞭一層超越的神秘色彩，這與擔負啓濛大業的近代中産階級知識分子一味從“祛魅”的世俗化角度論證權力的來源恰形成對照。也是由此，康氏這一政治神學的論證進路，被當代保守派拿來作為批判由啓濛而至共和憲政的自由主義進路的趁手工具。

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