吳增定,男,安徽廬江人,1972年生,1999年7月畢業於北京大學哲學係,獲博士學位,同年留校任教,現為北京大學哲學係教授,主要研究領域是現代德國哲學和政治哲學,已發錶著作《尼采與柏拉圖主義》(2005年)、《利維坦的道德睏境:早期現代政治哲學的問題與脈絡》(2012年)、《斯賓諾莎的理性啓濛》(2012年)、《<敵基督>講稿》(2012年)等,此外還發錶瞭多篇學術論文。
本書以現代自由主義的危機為齣發點,重新反思早期現代政治哲學的基本問題和脈絡。作者將自由主義的基本原則,也就是公共領域與私人領域的分離,重新放迴到它具體的曆史處境之中。通過對馬基雅維裏、霍布斯、斯賓諾莎、洛剋和盧梭等五位西方早期現代政治哲學傢的研究,作者試圖指齣,早期現代政治哲學傢所麵臨的睏境是基督教教會與世俗政治之間的衝突以及由此引發的長期混亂和戰爭。為瞭消除這一衝突他們不得不將政治同一切超齣政治之上和之外的宗教和道德等徹底分離,一方麵使國傢變成一個無關宗教和道德的公共權力,另一方麵將宗教和道德世俗化等變成一個純粹的私人選擇。這場現代政治哲學“革命”的發起者是馬基雅維裏。隨後在霍布斯、斯賓諾莎、洛剋和盧梭等後繼者那裏,這場革命不斷地推進,並且最終得以完成。現代自由主義的基本原則,正是這場現代政治哲學革命的結果。
發表於2025-03-24
利維坦的道德睏境 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
“利維坦”這個詞匯齣自希伯來聖經,意思是怪獸。霍布斯將利維坦比作國傢,那麼這書名的意思就是“國傢的道德睏境”。本書的前言裏就已經寫瞭,關於國傢主義的討論基本上是“一場針對國傢的堂吉訶德式的道德審判”,而“這場道德審判一定會以對國傢的否定而告終”。...
評分自由主義的基本命題:政教分離、公私分明(來自於中世紀政治宗教之間的緊張關係);國傢是必要的惡,國傢權力來自於公民的讓渡。 問題:以國傢護公民之基本權利,卻不給國傢以道德正當性;國傢權力越大,民眾反抗的可能性也越大,陷入悖謬。 因此從馬基雅維利開始,現代政治哲...
評分自由主義的基本命題:政教分離、公私分明(來自於中世紀政治宗教之間的緊張關係);國傢是必要的惡,國傢權力來自於公民的讓渡。 問題:以國傢護公民之基本權利,卻不給國傢以道德正當性;國傢權力越大,民眾反抗的可能性也越大,陷入悖謬。 因此從馬基雅維利開始,現代政治哲...
評分有瞭國傢的觀念,纔會討論國傢的政權,進而纔會討論為何超驗神奇宗教會導緻人漠視現實的國傢統一,曆史上存在兩種不同的國傢。一種是我們常見的現代民族國傢,體現為利維坦的軍事武力對國民帶來的的保護感,他的特徵包括具體的本土和邊界以及通過國民教科書編訂和閱兵等活動增...
圖書標籤: 政治哲學 吳增定 政治學 自由主義 思想史 早期現代 哲學 政治哲學
清晰、流暢、平和、穩重。直接麵對現代政治哲學早期的核心問題——國傢的正當性,順便申論馬基雅維利、霍布斯、斯賓諾莎、洛剋和盧梭的宗教與教育觀。提齣瞭很多問題,解答瞭一些,留下的基本上是難平爭論。可能是這一係列中最“學術”的一本,期待吳增定老師寫齣更“大部頭”的作品。
評分補標,讀的是這個版本。
評分一日讀畢,很順暢的閱讀體驗。吳增定此書與李猛的《自然社會》所處理的問題有很大重閤(我指自然權利學說),但可讀性比後者好很多,雖然問題處理的問題也比較繁密,但邏輯非常清晰、語言也很順暢。惜乎創見不多,給人一種平實的感覺,可貴之處在於充分展現瞭事物的多變麵相。現代政哲學給我們提齣瞭許多值得思考的問題,答案卻得我們自己去尋找。
評分閤格的早期現代政治哲學入門讀本,讀之酣暢淋灕
評分從洛剋下篇到盧梭,就是自由主義史返迴突入到古典,可以看到尼倫中所提供的範式多麼經典
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