斯拉沃熱·齊澤剋,斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社會學研究所資深研究員,歐美眾多大學客座教授,大名鼎鼎的歐陸哲學傢,魅力四射的演說傢,光彩奪目的文化理論傢,人稱“文化理論界的貓王”、“屹立於人類智力頂峰”的“盧布爾雅那巨人”,“幾十年來強大無比的傑齣闡釋者”,自稱“一定意義上的共産主義者”和“激進左翼分子”。他深受黑格爾主義、馬剋思主義和拉康精神分析理論的影響,擅長以通俗文化産品解讀拉康的精神分析理論,並以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬剋思主義政治經濟學解析最新的社會文化現象。他“把一切納入自己的研究領域”,頗有“席捲天下,包舉宇內”之勢,同時“把理論的嚴密性與閱讀的強製性融為一爐”,“是反直覺觀察的大師”。
季廣茂,北京師範大學文學院教授、博士生導師,北京師範大學文藝學研究中心研究員,齊澤剋在中國最早的譯介者。主要研究方嚮:西方當代文學理論、文化理論和歐陸哲學。
《意識形態的崇高客體(第二版)》介紹從泰坦尼剋號的沉沒到希區柯剋的影片,從瓦格納的歌劇到海因萊因的科幻,從拉康到福柯,從黑格爾到馬剋思,從重大政治事件到猶太人的笑談,從狗智主義到排猶主義,從排泄問題到神學思辨……齊澤剋娓娓道來,令人盡享閱讀的快感。在這部極具原創性和挑釁性的著作中,齊澤剋概括瞭欲望的原理,把握瞭無意識的特質,解剖瞭意識形態的崇高客體,洞悉瞭“後現代”社會和主體的秘密。《意識形態的崇高客體(第二版)》是斯拉沃熱·齊澤剋的開山之作、種子之作和奠基之作,是瞭解其全部思想的門戶和索引。他後來的思想皆源於此,均為《意識形態的崇高客體(第二版)》的擴展和注釋。
意識形態可以分為五個階段:特拉茜階段,馬剋思階段,曼海姆階段,列寜階段,西方馬剋剋斯主義階段。特拉西18世界末用意識形態命名瞭一門新科學——觀念學,馬剋思認為意識形態是虛假意識或者錯誤觀念,它起源於社會角色的階級立場: 不同的人在經濟生産中所處的位置和利益關切...
評分相比《斜目而視》和《不敢問希區柯剋的就問拉康吧》,這本書理論更沉重一點。齊澤剋把拉康精神分析運用到意識形態當中,並認為意識形態之所以能發揮意識形態的功能,是因為它背後有“意識形態的崇高客體”支撐著它。人的一生要經曆兩次死亡,一次生理性死亡一次符號性死亡...
評分(一) 在納爾遜.曼德拉去世的日子裏,齊澤剋寫瞭一篇文章《曼德拉的社會主義失敗》(見觀察者網)。這個在紐約時報署名的齊澤剋,我猜就是那個以文化哲學批判立場撰寫瞭《崇高的意識形態虛無》(大意)一書的斯洛文尼亞青年學者。莫不是他現在到瞭美國做瞭一名左派立場的自由...
評分幾年前,在看哲學類電影的時候有一個名叫《變態電影指南》的片子進入瞭我的視野,一個胖胖的大鬍子用一些我很喜歡的另類話語解讀電影。 後來我在方所看書的時候,偶然從馬剋思一欄中翻齣《意識形態的崇高客體》,被他神經質的錶達吸引,那時我並不知道,這個齊澤剋,就是樓上的...
評分(一) 在納爾遜.曼德拉去世的日子裏,齊澤剋寫瞭一篇文章《曼德拉的社會主義失敗》(見觀察者網)。這個在紐約時報署名的齊澤剋,我猜就是那個以文化哲學批判立場撰寫瞭《崇高的意識形態虛無》(大意)一書的斯洛文尼亞青年學者。莫不是他現在到瞭美國做瞭一名左派立場的自由...
特地又買瞭17年版的紙質書來讀,不得不說無論從哪個角度看都像盜版……
评分第一部分相對而言最好懂,從第二部分開始我便眩暈瞭。從精神分析的層麵來探討意識形態,實則整本書是對拉康的追隨……書中涉及的很多詞匯都晦澀難懂,超齣瞭我的認知範圍,再讀下去也不過是走馬觀花。但高興的是對馬剋思的很多理論、泰坦尼剋號的沉沒以及康德和笛卡爾新添瞭一些有趣的看法。多看看相關論文,再戰。智力受到瞭無窮碾壓,倒也打磨瞭耐性????
评分特地又買瞭17年版的紙質書來讀,不得不說無論從哪個角度看都像盜版……
评分入坑瞭瓦格納(?
评分開始一下子衝到瞭第四章,往下就明顯體力不支。有機會再重看吧
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