斯拉沃熱·齊澤剋,斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社會學研究所資深研究員,歐美眾多大學客座教授,大名鼎鼎的歐陸哲學傢,魅力四射的演說傢,光彩奪目的文化理論傢,人稱“文化理論界的貓王”、“屹立於人類智力頂峰”的“盧布爾雅那巨人”,“幾十年來強大無比的傑齣闡釋者”,自稱“一定意義上的共産主義者”和“激進左翼分子”。他深受黑格爾主義、馬剋思主義和拉康精神分析理論的影響,擅長以通俗文化産品解讀拉康的精神分析理論,並以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬剋思主義政治經濟學解析最新的社會文化現象。他“把一切納入自己的研究領域”,頗有“席捲天下,包舉宇內”之勢,同時“把理論的嚴密性與閱讀的強製性融為一爐”,“是反直覺觀察的大師”。
季廣茂,北京師範大學文學院教授、博士生導師,北京師範大學文藝學研究中心研究員,齊澤剋在中國最早的譯介者。主要研究方嚮:西方當代文學理論、文化理論和歐陸哲學。
《意識形態的崇高客體(第二版)》介紹從泰坦尼剋號的沉沒到希區柯剋的影片,從瓦格納的歌劇到海因萊因的科幻,從拉康到福柯,從黑格爾到馬剋思,從重大政治事件到猶太人的笑談,從狗智主義到排猶主義,從排泄問題到神學思辨……齊澤剋娓娓道來,令人盡享閱讀的快感。在這部極具原創性和挑釁性的著作中,齊澤剋概括瞭欲望的原理,把握瞭無意識的特質,解剖瞭意識形態的崇高客體,洞悉瞭“後現代”社會和主體的秘密。《意識形態的崇高客體(第二版)》是斯拉沃熱·齊澤剋的開山之作、種子之作和奠基之作,是瞭解其全部思想的門戶和索引。他後來的思想皆源於此,均為《意識形態的崇高客體(第二版)》的擴展和注釋。
發表於2025-03-17
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(一) 在納爾遜.曼德拉去世的日子裏,齊澤剋寫瞭一篇文章《曼德拉的社會主義失敗》(見觀察者網)。這個在紐約時報署名的齊澤剋,我猜就是那個以文化哲學批判立場撰寫瞭《崇高的意識形態虛無》(大意)一書的斯洛文尼亞青年學者。莫不是他現在到瞭美國做瞭一名左派立場的自由...
評分 評分沒彆的意思,隻因這本書肯定是要再版的,為校對工作盡綿薄之力爾。 這本書裏所有的「決斷」都是觀念論哲學在國內通行譯法的「規定」(英文determination,德文Bestimmung)。該詞的意思是我們人為對對象所作齣的概念上的規定。 這本書中所有的「超驗」都是目前國內通行譯法中的...
評分 評分感覺齊澤剋的意識形態批判總結一下就這三闆斧。我是覺得我讀書讀岔瞭。 關於主張:主張總是武斷的,總是瞧不起人的。任何一種主張都可以用以下這句話錶述:【你不知道你生活的痛苦來自何處,讓我來告訴你。】相當於:【你活得懵懵懂懂,隻有我看透瞭生活的真相。】哪怕最謙遜的...
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居然非常愉悅地讀完第一部分……如果你對黑格爾馬剋思拉康都有模糊的瞭解,這本書會讓你比較清晰地理解——用齊澤剋的方式2333/第一遍姑且讀完瞭,第三部分沒讀過《精神現象學》我已經懵逼瞭……待我迴過頭重讀????
評分居然非常愉悅地讀完第一部分……如果你對黑格爾馬剋思拉康都有模糊的瞭解,這本書會讓你比較清晰地理解——用齊澤剋的方式2333/第一遍姑且讀完瞭,第三部分沒讀過《精神現象學》我已經懵逼瞭……待我迴過頭重讀????
評分看瞭這個之後,《真實眼淚之可怖》基本上就都懂瞭,這本又不懂瞭
評分齊澤剋在反抗資本主義羨慕中國人民夢想能力:“人們很清楚那個虛假性,知道意識形態下麵掩藏著特定的利益,但他拒不與之斷絕關係。”為什麼如此?根本原因就在於人類已經沒有“另類選擇”。齊澤剋的彷徨是啓濛主義陷入絕境後的彷徨,而他最深的恐懼還不是醒來之後無路可走,而是“這個體係”已經強大到讓人們難以醒來,如《黑客帝國》描繪的圖景:我們今日生活其中的所謂“世界”不過是機器智能(地球上的真正統治者)製作的“母體”所有人類復雜的精神活動都是在被設定的程序裏進行的,而程序之所以被設計得如此豐富多彩,隻因為唯有在復雜的思維活動中被作為機智能“電池”的人類纔可以提供高頻率的能量。人類被剝奪瞭一切甚至夢想的能力但問題是絕大多數人寜願在夢想中被剝奪一切也不願看到自己一無所有而懷抱夢想。總的來說,還沒完全看明白……
評分開始一下子衝到瞭第四章,往下就明顯體力不支。有機會再重看吧
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