自序：為往聖繼絕學 / I
··第一篇 梁惠王章句 上 / 1
如果你一心逐利，跟你的人也逐你的利 / 1
後天下之樂而樂，其樂宏大，直衝霄漢 / 3
不要五十步笑百步，要從自己身上找原因 / 6
競爭，不是我要跟你爭，是我讓你沒法跟我爭 / 9
追求仁義，無論成功失敗，我都得到仁義 / 12
不談霸道，談王道 / 14
能保民，就能王天下 / 15
王天下，不是要你去打天下 / 19
君主的帝王夢，是全國百姓的災禍 / 22
有恒産者有恒心，恒心是恒定不變的良心 / 25
··第二篇 梁惠王章句 下 / 28
世間最大的美德是分享，懂得分享，就是王道 / 28
情懷比胸懷更大，因為情懷是另一個看問題的角度 / 32
除暴安良是大勇，與人爭強鬥狠隻是小勇 / 34
很多的慈善，都隻是慈善錶演藝術 / 36
王者的仁政就這麼簡單，曆史上每次治世都是如此 / 38
貪財好色，也是王道 / 40
輕易不試錯 / 43
要大用賢纔，就要聽他的話 / 46
儒傢思想的基本原理，就是替彆人著想 / 47
儒傢思想三大定律 / 51
君子要獨立於世，不要找靠山 / 53
與其焦慮自己控製不瞭的事，不如想想自身該做什麼 / 55
時刻保持警覺，疏遠帶來不利影響的人 / 58
··第三篇 公孫醜章句 上 / 63
管仲獲得瞭機會，卻開創瞭“邪路” / 63
所有的成功隻有一個路徑 / 65
孟子一句“不動心”，奠定瞭陸王心學的源頭 / 69
我善養吾浩然之氣 / 72
每一次思考都迴到原點，都直接服務於最終目的 / 76
內心強大，一身正氣，勇往直前，盡在浩然之氣 / 78
義在心之內，不在身之外 / 79
必有事焉，勿望勿助，不拔苗助長 / 81
詖辭、淫辭、邪辭、遁辭，孟子的四大惡言辨識法 / 83
大而化之之謂聖 / 88
立德、立功、立言——聖人的標準 / 90
聖之清者、聖之任者、聖之時者 / 92
養浩然之氣要靠集義，行一不義就前功盡棄 / 94
王道既比霸道來得快，也比霸道傳承得久 / 97
不是在危機時改革，而是在閑暇時改革 / 100
用人的理想狀態：野無遺賢，朝無幸位 / 102
孟子的“四端論”就是王陽明“緻良知”學說的基礎 / 104
習於仁、善端日長，就能想齣仁心仁術來 / 107
君子之德，最高境界是善與人同、與人為善 / 108
隻有放棄管不瞭的，纔能去管更大的事 / 110
··第四篇 公孫醜章句 下 / 112
天時不如地利，地利不如人和 / 112
用師者王，用友者霸，用徒者亡 / 114
孟子之高潔，是君子不可以貨取 / 118
占瞭位置拿瞭錢，就要乾事 / 119
仕為行道，道不行，義不可以素餐 / 121
君子之過，如日月之食 / 124
孟子離開齊國 / 128
··第五篇 滕文公章句 上 / 135
天下隻有一個道理， 正確道路隻有一條 / 135
沒有什麼事做不到，主要看領導的率先垂範 / 137
“為富不仁，為仁不富”是不可能的 / 140
夏商周三代的田稅製度——貢助徹 / 142
夏商周三代的教育製度 / 143
井田製的指導思想，是要財産權利明晰 / 144
聖人心憂天下，但不是事事都要憂 / 146
愛無等差，就是滅絕人倫 / 155
··第六篇 滕文公章句 下 / 159
守住規定狀態，就能發現異常 / 159
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫 / 161
行不由徑——不走捷徑，不走小路 / 163
不參加體力勞動者不得食，這種思想有著古老的幽靈 / 165
仁政的價值觀，是求仁得仁，不是王天下 / 168
儒傢講進步之道，唯有兩件——讀書與擇友 / 172
為政在於力行，知錯在於速改 / 174
為萬世開太平的儒傢理想，始終沒有實現 / 175
儒傢修養的方法論，就是擴充，做到徹底 / 180
孟子對誰做國君不太在意，他在意的是天下百姓 / 181
··第七篇 離婁章句 上 / 183
善心和好辦法配閤起來，纔能平治天下 / 183
不敢批評領導，是對領導最大的不敬 / 185
不要與眾不同，要善與人同 / 187
處理事情的方式隻有兩種：對和不對，義和不義 / 189
覺得自己在理，往往是一種幻覺 / 190
唯有以德服人，修德以服其心 / 192
德小力薄還不服，就是自取滅亡 / 193
天作孽，猶可違；自作孽，不可活 / 196
天下百姓有巨大問題，就是王天下的巨大機會 / 198
能居於仁，則身心泰然；能行於義，則正大光明 / 200
一分耕耘一分收獲是唯一的捷徑 / 201
要得到人纔，不是到外麵去找，而是在自己身上找 / 204
儒傢思想就是不要開疆拓土，不要揚我國威 / 205
“溫良恭儉讓”和“恭寬信敏惠” / 209
在救天下這個問題上，隻有經，沒有權 / 210
易子而教 / 212
奉養父母，要“養誌” / 214
永遠不要讓你的名譽超過瞭你的實力 / 216
人之患，在好為人師 / 218
朋友對你的影響，往往比書還大 / 220
舜能大孝，因為他自以為是世間大不孝之子 / 221
孝敬父母，兄弟友愛，是仁義的根本原點 / 223
··第八篇 離婁章句 下 / 226
聖道無非是日用常行，應事接物待人 / 226
好的政治，人人自便，都感覺不到領導人存在 / 227
如果不懂得管理你的上級，你就做不好工作 / 228
模仿律的第一定律，就是上行下效 / 231
人要有所不為，纔能有所作為 / 232
不要講彆人壞話，也彆在意彆人講自己壞話 / 234
“言必信，行必果”，原話是批評人 / 236
心學的宗師是孟子 / 237
曆史就是文明，儀式就是文明 / 238
學習是一個包圍戰 / 239
嚮領導推薦人纔，是人臣最大的功績 / 241
君子重本，得不到不往彆人跟前湊，往自己身上找 / 243
人生就是一棵巨大的決策樹，有數萬個決策點 / 244
做事不看盡沒盡力，而看盡沒盡心 / 245
你心裏裝著，就自己會生發 / 246
在任何一件事情上，都有人或曾經有人比你聰明 / 247
曆史是國傢的聖經，是凝聚一國的精神紐帶 / 249
沒成功的人關注的是成功，成功之後關注的是傳承 / 251
取利、分配和獻身的邏輯 / 252
如果你的朋友或屬下背叛你，那你有兩條罪 / 253
我們研究“謀”，主要是判斷“天謀”是啥 / 254
參加葬禮，就要與傢屬同悲 / 257
君子活在曆史裏，因為他想活進曆史 / 258
用之則行，捨之則藏 / 261
齊威王對匡章絕對信任，是完全準確的判斷 / 262
君子處世，唯義所在 / 264
聖人威儀、英雄氣象，主要是看氣質 / 266
君子以道事君，不可則止，始終堅持自己的原則 / 267
··第九篇 萬章章句 上 / 269
大孝之人，就是終身不變心之人 / 269
君子不使壞，強者能自強 / 271
“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的原意 / 276
天子之位不是堯授予舜的，是天授予舜的 / 279
曆史是價值觀的神話 / 282
有什麼樣的價值觀，就有什麼樣的曆史觀 / 285
有的人自己沒有品節，就不承認世間真有品節這迴事 / 289
··第十篇 萬章章句 下 / 293
聖人之德，都是仁義，但也有不同 / 293
周代的社會分配 / 297
不挾其貴，任賢不貳 / 299
道德抬杠無濟於事 / 301
不在其位，不謀其政；以道事君，不可則止 / 303
尊賢愛賢，莫過於用賢 / 306
直道事人，以道自重 / 309
嚮古人學習，可用“兩個代入法” / 312
··第十一篇 告子章句 上 / 316
善，是我們的集體潛意識 / 316
人性和動物性的區彆，還是在於善惡觀 / 318
辯論必起勝心，而勝心是求知的大敵 / 320
四端論：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 / 324
決策改變方嚮，行動改變結果 / 327
世上最難的事，不是進步，而是保持 / 330
仔細選擇你的朋友圈 / 333
魚與熊掌，不可兼得 / 334
我們都懂得要培養孩子，卻不太有意識培養自己 / 336
有天爵，纔有人爵 / 338
仁能夠勝過不仁，就像水能夠滅火一樣 / 340
··第十二篇 告子章句 下 / 344
聖人之道，就在日用常行，行走坐臥之間 / 344
不要對大錯無動於衷，也不要對小錯憤憤不平 / 348
實用主義永遠會敗給理想主義 / 350
萬事都是看你願意付齣多少 / 352
君子交絕，不齣惡聲；忠臣去國，不潔其名 / 354
春鞦五霸是三王的罪人 / 357
齊桓公的五條公約 / 359
長君之惡，還算是小罪；逢君之惡，纔是大罪 / 361
大禹是為全中國治水，白圭隻是為魏國治水 / 364
能堅持原則的人，都是心裏特亮堂的人 / 366
領導者的兩大任務 / 367
君子直道事人，就是隻貢獻價值，不貪圖權位 / 369
有過錯是常態，進步主要靠改過 / 371
不屑於教導他，這也是一種教導 / 374
··第十三篇 盡心章句 上 / 376
盡心盡力，修身養性，靜候佳音 / 376
“仁義禮智信”全都在你自己身上 / 378
道不遠人，平常日用不離道，百姓日用而不知 / 380
要厚黑學，還是要羞恥心，都是自己的選擇 / 381
交朋友求的是相互規正、共同進步，而不是權勢富貴 / 382
人首先要自得，不要迷失自己，然後纔是身外的窮通得失 / 383
暴得富貴卻處之淡然，就是有使命感的人 / 385
霸道是偉人的時代，王道是平凡人的偉大時代 / 386
情商高的人特彆擅長背後說人好話 / 389
孔子夢周公，王陽明夢見孟子 / 390
不要廉價的感動和贊揚，而是要落實到自己身上 / 391
有所不為，有所不欲，君子之道，如此而已 / 393
睏苦讓人思考，挫摺讓人檢討 / 394
人臣分四等： 事君之臣、社稷之臣、天民、大人 / 395
君子之樂，我心光明，我人透明，心理陰影麵積為零 / 397
君子本分已足，內心強大，比外麵所有的東西都強大 / 398
孟子的目標是百姓幸福，而諸侯的目標是更大的權勢 / 399
來之、富之、教之、勞之 / 402
學習必靜心，盈科而後行，成章而後達 / 403
有認識論纔有價值觀，纔有方法論，纔有效驗 / 405
一毛不拔的典故 / 406
經權之道對中國的影響，害大於益 / 407
要正心，先戒攀比，一切嚮內求 / 409
堅持原則，就是創造屬於自己的世界 / 410
成功來自於壓倒性的投入，堅持就是最大的投入 / 412
假仁假義，時間長瞭，也可以成真 / 414
伊尹之事，上下五韆年就一迴 / 415
孟子說的君子，可以作為公共知識分子的標準 / 417
仁是一間屋子，在裏麵就是居仁，在外麵就是求仁 / 418
儒傢價值觀，傢庭第一，公義第二 / 419
處在什麼樣的環境，就有什麼樣的習氣 / 421
人君心裏求利不求道，纔會對賢士弄齣喂豬養狗的感覺 / 423
聖人盡得人道而充其形 / 424
服喪三年的理念是，孩子生下來“三年免於父母之懷” / 425
學習不是理解，是行動 / 426
學習即模仿，老師不能為瞭笨學生降低模仿標準 / 428
身與道永不相離 / 429
孟子對滕更的方式，就是不教之教 / 431
要養成把問題當問題的眼光 / 432
愛有三個等級：親親、仁人、憫物 / 434
凡是可讀可不讀的書，都不要讀 / 435
··第十四篇 盡心章句 下 / 438
仁者以其所愛，及其所不愛 / 438
春鞦無義戰，是指沒有程序正義 / 439
盡信《書》則不如無《書》 / 440
人們大大低估瞭成就一件事業所需要的時間 / 441
萬事隻靠苦練功夫，沒有任何秘籍 / 443
既自立自強，又做自己的旁觀者 / 445
愛他人，就是愛自己的親人，就是愛自己 / 447
學習的本質，是模仿一種行為 / 447
德性要厚，心誌就不會搖動 / 449
看一個人，要看他不經意的行為 / 450
越是大人物，越是要學會放棄判斷，順從他人 / 452
做任何事都要按看三代之後的眼光來考慮 / 453
隻有天子能得民心，諸侯隻能得天子之心 / 454
找到自己的百世之師 / 456
道不外求，道不遠人，道就在自己身上 / 457
不要怕得罪人，也不要期待人人都說你好 / 459
“以其昏昏使人昭昭”的三層含義 / 460
孟子的原意不是茅塞頓開，而是茅塞不開 / 461
心中沒有誌嚮，學習就沒有目的 / 462
再作馮婦 / 463
要把義理當天性，當本體；把欲望當命運，當客體 / 464
修養的六個階梯：善、信、美、大、聖、神 / 466
治學必有門戶之見，沒有門戶之見，是因為沒入門 / 469
利潤太高，說明你對員工分配太少，或對未來投資不足 / 470
人不貴在有纔，而貴在有道 / 472
來者不拒、走者不追、無往教之禮 / 473
修養就是時刻抓住自己的四端，不斷擴充，到達全體 / 474
見善而從，見不善而內自省 / 475
心正瞭，則無往而不正 / 477
大人物缺的是批評，批評是大人物的奢侈品 / 479
養心的關鍵在寡欲，寡欲的關鍵在養誌 / 480
寜要狂者，不要鄉願 / 482
我們的血肉和思想，都是古人定製好傳下來的 / 486
· · · · · · (收起)