具体描述
本书通过深入辨析理学与宋明时代政教秩序建构之间的一体机制，还原理学的思想史面貌。作者指出，如何在平民化的郡县制时代重建源自封建制（贵族制）的礼乐生活，是以朱子为代表的理学家思考的核心。本书从不同的角度，包括通过梳理朱子道统论的思想史脉络、借助以礼化俗的视野分析理学家的家礼实践、梳理《明儒学案》中的政教议题、考察理学诸家公共性（神圣性）的不同建构方式等，探讨理学家群体对于其所处时代的社会政治难题的总体思考以及解决方案。由此，本书所呈现的宋明理学，不是现代人眼中局限于“微观内在”的哲学形上学，而是因应宋明时代政教难题而兴起并具有深远影响的思想运动与社会政治、文化塑造运动。书后还附有《“性善”：指引抑或实体？》《气学传统及早期启蒙思潮》等相关论文，以更好呈现作者的探讨话题。
作者简介
陈畅，男，1978年出生，广东梅县人。中山大学哲学博士，武汉大学哲学博士后，现为同济大学人文学院哲学系副教授，博士生导师。主要研究方向为中国哲学史、宋元明清哲学。著有《自然与政教——刘宗周慎独哲学研究》，编有《儒学与古典学评论》（第三辑），发表学术论文数十篇。
目录信息
导 论 道统论的思想世界
第一节 问题意识
第二节 回向三代之治与理学道统论的诞生
第三节 研究方法、路径与结构
上 篇
第一章 家礼与道统——以管志道、刘宗周的家礼实践为例
第一节 治教、礼俗与理学道统
第二节 重建世家与以礼化俗：晚明士人的三代之治图景
第三节 道器不二与家礼的哲学形式：家庙礼仪中的道统
第四节 余论：道统与政治
第二章 心学与道统
第一节 虚实之辨与宋明理学
第二节 现代理学研究范式之限制：以牟宗三为例
第三节 心的实践场域与感应机制
第四节 结语
第三章 《明儒学案》中的宗传与道统——论《明儒学案》的著述性质
第一节 “宗传”：共同体建构
第二节 “道统”：对抽象之体的消解
第三节 《明儒学案》：性质再检讨
第四节 结语
第四章 《明儒学案》的道统论话语建构
第一节 从《师说》看《明儒学案》著述目标
第二节 一本万殊话语结构的哲学基础
第三节 从《东林学案》看《明儒学案》话语策略
第四节 结语
第五章 道统话语中的开显与遮蔽——以孙慎行著作版本问题及《明儒学案》话语中的孙慎行为中心
第一节 孙慎行文献的节录本问题
第二节 《明儒学案》话语中的孙慎行
第三节 结语
下 篇
第六章 慎独——论阳明学派慎独工夫转向及其哲学意义
第一节 “独知”说：朱子、阳明论慎独工夫
第二节 独知非良，抑或无有不良：阳明后学工夫困境
第三节 以“自”（气）取代“知”：刘宗周的慎独诠释转向
第四节 余论：“以自解独”的思想效应
第七章 研几——以朱子、白沙、阳明后学、刘宗周为线索
第一节 朱子论几：严防“认欲为理”
第二节 白沙论几：静中养出生生活泼的宇宙
第三节 中年期刘宗周对白沙端倪说的批评及其困境
第四节 阳明后学论几：中和分歧及其辩难困局
第五节 晚年期刘宗周论几：存发一几、中和一理的解决方案
第六节 余论
第八章 格物——论蕺山学派格物思想的哲学义蕴
第一节 物是至善无恶：阳明学派心体自然之争的解决途径
第二节 主宰即在流行之中：物至善说的哲学结构
第三节 儒者之学经纬天地：蕺山学派格物学说之转型
第四节 结语
第九章 气质之性说——刘宗周思想与气论哲学的创造转化
第一节 对气一元论的几种批判性质疑
第二节 以喜怒哀乐说为切入点的理论范式转变
第三节 喜怒哀乐说的道德创造性模型
第四节 气质之性说义疏
第五节 几点评论
第十章 性理与救世——唐文治论慎独工夫原型及其思想史意义
第一节 慎独所以养神而事天
第二节 显隐视域中的慎独诠释
第三节 思几以合内外之道
附录一 “性善”：指引抑或实体？——陈确思想略论
第一节 性论之辨——“性善之教”两种诠释进路的冲突
第二节 知行之辨——围绕《大学》展开的工夫论批判
第三节 小结
附录二 气学传统及早期启蒙思潮——六十年来中国大陆的宋元明清气学研究综述
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳而不失典雅的气质，让人一上手就感受到它内在厚重的学术分量。内页的纸张选择也颇为讲究，触感温润，油墨的印刷清晰锐利，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过分疲劳。更值得称道的是，排版布局的匠心独运，大段的论述之间留白得恰到好处，使得复杂的哲学思辨在视觉上得到了极大的舒缓。初翻时，我便注意到那些精心绘制的图表和逻辑示意图，它们并非简单的装饰，而是真正起到了梳理脉络、提纲挈领的作用。尤其是在阐述那些源远流长、互相纠缠的学派关系时，这些图示的帮助是无可替代的。它不仅仅是一本可以阅读的书，更像是一件值得收藏的、具有知识载体美感的艺术品，体现了出版方对传统学术的深深敬意。
评分这本书在引用和旁证方面做得非常扎实，看得出作者是下了苦功夫的，其引用的原始文献之广博，令人咋舌。但这绝非那种堆砌引文的僵硬的学术报告，而是将古籍中的只言片语巧妙地嵌入到整体的论述框架中，使其成为支撑论点的坚实砖石。每当涉及到对某个核心概念的界定和辨析时，作者都会溯源至最早的文本，细致入微地剖析措辞的微小差异如何导致了后世理解上的巨大分野。对于我这样的深度爱好者来说，这简直是如获至宝，因为它提供了足够深入的细节，去修正那些在通俗读物中被过度简化的认知，真正体会到“义理”之辨的复杂性和微妙性。
评分坦白讲，这本书的阅读体验是充满挑战性的，但绝对是值得投入精力的。它需要的不是走马观花式的翻阅，而是需要读者沉下心来，时常停笔，甚至需要反复阅读某些段落，才能真正把握作者所构建的复杂思想结构。特别是在讨论一些关于宇宙论和本体论的章节时，我甚至需要对照着图谱，反复揣摩作者试图描绘的那种层层递进、环环相扣的内在体系。然而，正是这种“困难”，成就了它的价值——它不是提供廉价的知识快餐，而是邀请读者参与到一场高层次的智力探险中去。当最终理清了一个曾经困扰我已久的哲学难题时，那种豁然开朗的喜悦感，是任何轻松读物都无法比拟的。
评分读罢此书的导论部分，我的内心涌起一股强烈的求知欲，作者的叙事节奏把握得极为精妙。他并未急于抛出宏大结论，而是循着历史的河流，从最原始的思辨火花开始，娓娓道来，如同一个经验老到的向导，带着读者穿越迷雾，去探寻那些被时间尘封的智慧源头。特别是对于早期思想家们面对世界本源困惑时的那种纯粹的探索精神的描绘，笔触细腻而富有感染力，让人仿佛身临其境，与先贤们一同进行着关于“道”与“理”的艰难对话。这种叙述方式，极大地降低了哲学入门的门槛，使得原本可能显得高深莫测的议题，变得鲜活而可亲近，让人不禁为之倾倒，想要一探究竟这思想的演变历程。
评分这本书的行文风格，与其说是在进行严肃的学术论证，不如说是在进行一场酣畅淋漓的智力搏击。作者的语言功力深厚，遣词造句充满了力量感和精确性，每一个论断都如同经过千锤百炼的利剑，直指核心。他擅长运用对比和辩证的手法，将看似对立的观点放在同一天平上进行权衡，这种交锋的过程本身就充满了张力与魅力。我特别欣赏作者在处理争议性问题时的那种不偏不倚的审慎态度，他充分尊重了不同流派的内部逻辑，没有简单地用后世的视角去评判古人，而是努力还原其产生的历史情境。这种严谨的学术姿态，让人感到信服，也让读者在跟随作者的思辨旅程中，自身的逻辑思维能力也得到了潜移默化的锻炼和提升。
评分试图勾连心性与政教秩序，不过重点放在了诠释蕺山上，对「心性」和「政教秩序」的关联本身的论述深度不太够，仍旧过于「心性」。but毕竟是理学研究方向的新开拓，也是我下来几年的主要研究方向。
评分试图勾连心性与政教秩序，不过重点放在了诠释蕺山上，对「心性」和「政教秩序」的关联本身的论述深度不太够，仍旧过于「心性」。but毕竟是理学研究方向的新开拓，也是我下来几年的主要研究方向。
评分试图勾连心性与政教秩序，不过重点放在了诠释蕺山上，对「心性」和「政教秩序」的关联本身的论述深度不太够，仍旧过于「心性」。but毕竟是理学研究方向的新开拓，也是我下来几年的主要研究方向。
评分试图勾连心性与政教秩序，不过重点放在了诠释蕺山上，对「心性」和「政教秩序」的关联本身的论述深度不太够，仍旧过于「心性」。but毕竟是理学研究方向的新开拓，也是我下来几年的主要研究方向。
评分此书上篇五章旨在反驳“宋明理学是心性之学”的偏见，强调其在社会、现实政治层面的关怀与所起到的重大作用，而且这两个层面完全是不可分割的整体，这一点比较接近余英时的论述，不过作者是基于晚明学者管志道、刘宗周的著述申发而来，认为他们的学术理念与晚明商品经济的发达有密切的关系。甚至《明儒学案》这一被视为学术史典范的著作，从黄宗羲的本意来看，仍然是一部践行“慎独”之学的理学之书、政教之书（其实我没有完全读懂）。下篇五章是比较纯粹的思想史命题，暂时没有精力啃。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有