杜濛(Louis Dumont, 1911-1998)
法國人類學傢。1949年起研究印度,發錶《南印度某次卡斯特》(Une sous-caste de l'Inde du Sud, 1957)與本書(1966);繼而反省西方文明,發錶《從曼德維爾到馬剋斯》(From Mandeville to Marx: The Genesis and Triumph of Economic Ideology,法文原版:Homo Aqualis I: genese et epanouissement de l'ideologie economique, 1977)、《個人主義論文集》(Essais sur l'individualisme. Une perspective anthropologique sur l'ideologie moderne, 1983)。
英國人類學傢李區(Leach)稱本書是印度卡斯特研究史上的空前钜構,而美國人類學傢坦拜雅(Tambiah)稱本書融攝綜閤瞭前人對印度研究的成果。然而本書所提齣的「階序」這理念,實充分體現齣「文化」的震撼:一方麵揭明瞭印度這古老文明的基要理念,另方麵則暗指西方近代那「平等」理念的局限。是以本書對漢學研究、比較文明研究,都有其不可抹殺的參考價值。初次閱讀宜從本書的附錄著手。
發表於2024-11-22
階序人I:卡斯特體係及其衍生現象 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這樣一位能在很多人無法注意、忽略或者“本來如此”的地方尋求到裂縫與“非如此”,他的作品影響力(受批評和贊揚)必定會碰撞中火樹銀花,蔚為壯觀。更不用提在著作中利劍直指“平等、自由”、“個體價值”這些意識形態中的豐碑,立起“階序”纔是社會常態的標杆。手持“階序...
評分這樣一位能在很多人無法注意、忽略或者“本來如此”的地方尋求到裂縫與“非如此”,他的作品影響力(受批評和贊揚)必定會碰撞中火樹銀花,蔚為壯觀。更不用提在著作中利劍直指“平等、自由”、“個體價值”這些意識形態中的豐碑,立起“階序”纔是社會常態的標杆。手持“階序...
評分這樣一位能在很多人無法注意、忽略或者“本來如此”的地方尋求到裂縫與“非如此”,他的作品影響力(受批評和贊揚)必定會碰撞中火樹銀花,蔚為壯觀。更不用提在著作中利劍直指“平等、自由”、“個體價值”這些意識形態中的豐碑,立起“階序”纔是社會常態的標杆。手持“階序...
評分這樣一位能在很多人無法注意、忽略或者“本來如此”的地方尋求到裂縫與“非如此”,他的作品影響力(受批評和贊揚)必定會碰撞中火樹銀花,蔚為壯觀。更不用提在著作中利劍直指“平等、自由”、“個體價值”這些意識形態中的豐碑,立起“階序”纔是社會常態的標杆。手持“階序...
評分這樣一位能在很多人無法注意、忽略或者“本來如此”的地方尋求到裂縫與“非如此”,他的作品影響力(受批評和贊揚)必定會碰撞中火樹銀花,蔚為壯觀。更不用提在著作中利劍直指“平等、自由”、“個體價值”這些意識形態中的豐碑,立起“階序”纔是社會常態的標杆。手持“階序...
圖書標籤: 人類學 杜濛 印度 政治學 法國 文明社會研究 anthropology 法國人類學
2014.10.17-12.5【臺交大圖書館】作者似乎認為卡斯特體係和瓦爾納體係使得印度社會的人們都能各得其所各安其分,雖然帶來不平等但是維護瞭所有人生存的可能性,因而使得整個社會秩序能夠維持。我鬱悶印度人民居然世世代代接受這樣的製度,真的是宗教的力量或者是所謂的價值觀在作用嗎?作者說如果我們不能接受卡斯特這種體係和意識形態,是因為我們除瞭平等以外已經無法想像其他正義社會的可能。不管怎樣,我隻能一邊慶幸自己所生活的時代和社會還沒那麼壞,一邊用“存在即閤理”來安慰自己對印度這個神奇的國度的不解瞭。
評分2014.10.17-12.5【臺交大圖書館】作者似乎認為卡斯特體係和瓦爾納體係使得印度社會的人們都能各得其所各安其分,雖然帶來不平等但是維護瞭所有人生存的可能性,因而使得整個社會秩序能夠維持。我鬱悶印度人民居然世世代代接受這樣的製度,真的是宗教的力量或者是所謂的價值觀在作用嗎?作者說如果我們不能接受卡斯特這種體係和意識形態,是因為我們除瞭平等以外已經無法想像其他正義社會的可能。不管怎樣,我隻能一邊慶幸自己所生活的時代和社會還沒那麼壞,一邊用“存在即閤理”來安慰自己對印度這個神奇的國度的不解瞭。
評分和百科全書“卡斯特”詞條差不多
評分讀畢,在學理上長進瞭,在思想上震撼瞭,甚至還顛覆瞭看待自我與世界的態度,到目前為止,最喜歡的民族誌。更現實的意義在於,使我明白,如果走上像上班一樣去圖書館打卡的正途,無論厚書艱澀時間緊迫,都可以把讀書報告做齣來!
評分這是我讀過野心最大的人類學著作,可惜人傢不搭理他。
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