陳立勝,現任教於中山大學哲學係,著有《自我與世界:以問題為中心的現象學運動研究》及論文多篇。
“萬物一體之仁”是王陽明思想的重要組成部分,也是宋明理學乃至儒傢仁學的核心論題。
本書從“仁”與“樂”兩個角度,闡發王陽明的“萬物一體”觀。
作者指齣“一體之仁”由以下6個麵嚮構成:同此一氣(存在論)、感應之幾(呈現論)、惻隱之心(良知論)、宗族譜係(血緣論)、政治嚮度(政治論)、天人相與。
“萬物一體”既是一個存在論上的實事,也是一種身心修行的境界,更是在傢族、社會與天下之中得到落實的一種關懷。質言之,“萬物一體”並不是一個抽象的觀念,而是在每一個人的身心之中獲得朗現與體證的活的生命。
作者從儒學心體之樂、生機之樂與體知之樂交織而成的“樂”的思想譜係之中闡述陽明的“一體之樂”,對陽明思想中的“樂”的本質(樂體)與“樂”的類型學(樂態)進行瞭細緻的分析。
要之,王陽明一體觀中的“仁”與“樂”深深嵌在肉身之中,一體生命的生機暢遂及萬物皆有春意之靜觀,都不能離開身體的體驗原型而獲得。
發表於2025-01-15
王陽明“萬物一體”論 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
終於全部咬牙看完瞭。真的不想看第二遍,太佶屈聱牙瞭。 有價值的內容可以用三韆字寫完。 大緻內容: 1、中國哲學的內在邏輯 儒傢性格裏的差等愛,所謂親親-仁民-愛物是有序列的,先愛自己的親人,再愛民眾,最後愛天地萬物,雖說萬物一體,但一體之間還有差彆。這點上王陽明和...
評分看瞭2/3瞭,犧牲結構那一章還可讀,中國哲學的內在邏輯還是很有說服力的。以德報怨,可乎?以德報怨,何以報德,以直報怨可矣。仁者愛人是否有區分,假如萬物一體,一體之內其實也有有順序的。 不過哲學書的通病,太佶屈聱牙瞭、太佶屈聱牙瞭,太佶屈聱牙瞭。
評分看瞭2/3瞭,犧牲結構那一章還可讀,中國哲學的內在邏輯還是很有說服力的。以德報怨,可乎?以德報怨,何以報德,以直報怨可矣。仁者愛人是否有區分,假如萬物一體,一體之內其實也有有順序的。 不過哲學書的通病,太佶屈聱牙瞭、太佶屈聱牙瞭,太佶屈聱牙瞭。
評分第一章“一體與仁”,沒什麼好說的,仁本來就是萬物一體的主要指嚮,已經被很多學者挖掘過瞭。 “六個麵嚮”大緻可以用一句話概括:“天地之間‘同此一氣’,這是萬物一體思想的基礎;就人而言,從‘感應之幾’處把握,可體認萬物一體之實;由一己之仁的惻隱之心,擴充而至傢...
評分第一章“一體與仁”,沒什麼好說的,仁本來就是萬物一體的主要指嚮,已經被很多學者挖掘過瞭。 “六個麵嚮”大緻可以用一句話概括:“天地之間‘同此一氣’,這是萬物一體思想的基礎;就人而言,從‘感應之幾’處把握,可體認萬物一體之實;由一己之仁的惻隱之心,擴充而至傢...
圖書標籤: 王陽明 陳立勝 國學 儒學 中國哲學
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