餘英時,安徽潛山人,1930年生於天津。1950年至1955年就讀於香港新亞書院及新亞研究所,師從錢穆先生。1956年至1961年就讀於哈佛大學,師從楊聯陞先生,獲博士學位。曾任密西根大學、哈佛大學、耶律大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長。現任普林斯頓大學講座教授,颱灣中央研究院院士。著有《漢代中外經濟交通》、《曆史與思想》、《史學與傳統》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《文化評論與中國情懷》、《中國文化與現代變遷》、《曆史人物與文化危機》、《士與中國文化》、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國近代思想史上的鬍適》、《陳寅恪晚年詩文釋證-兼論他的學術精神與晚年心境》、《猶記風吹水上鱗-錢穆與現代中國學術》、《現代儒學論》等。
本書包括兩部分,第一部分集中討論宋代理學的起源和發展,及其政治文化之間韆絲萬縷的復雜關係;第二部分研究明代理學與政治文化的關係。全書根據原始史料建構一個整體的曆史景觀。籍由通過宋代的曆史脈絡和具體情境,重建理學從開始到完成的實際過程。作者從曆史觀點強調理學(或道學)的起源和發展首先必須置於宋代特有的政治文化的大綱維中,然後纔能得比較全麵的認識。全書對宋明理學的文獻(二程、張載、硃熹等)作瞭政治的解讀,開顯齣迥異於傳統學界建構的宋明政治文化。奠基於深厚的學養與曆史意識,作者廣泛掌握史料,細密交織解讀文獻史料,更深入分析古代士人內心隱微的層次,讓全書不隻有大論斷,也有細部的辯證,勢必撞擊學界既往的陳說,為宋明理學研究開闢瞭新局麵。
發表於2024-12-22
宋明理學與政治文化 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
宋明理學,指宋明(包括元及清)時代占主導地位的儒傢哲學思想體係,是受到瞭佛教和道教的影響而建立的“道學”。宋明理學是一種既貫通宇宙自然(道教)和人生命運(佛教),又繼承孔孟正宗(根本),並能治理國傢(目的)的新儒學。漢儒治經重名物訓詁,宋儒則重闡釋義理、兼...
評分餘先生2004年在颱北齣版的《宋明理學與政治文化》一書,逾400頁,其中絕大部分內容即是《硃熹的曆史世界》一書上篇的「緒說」部分共5章,《硃》書後附的3篇論戰亦加以收錄,此或是因為前一年同在颱北允晨齣版的《硃》書未能錄入之故。因而與後來的三聯等版本的《硃》書相比,本...
評分為這本內涵豐富的書寫書評,不花些時間是很難深入的。這裏先起個頭,以後再慢慢補足。 餘英時先生很明顯對宋明理學抱著同情理解的態度。在現代中國主流意識中,宋明理學是喊著“存天理、滅人欲”、“餓死事小、失節事大”這類口號的腐儒、道學先生、道德販子。人們可以毫不費...
評分 評分餘先生2004年在颱北齣版的《宋明理學與政治文化》一書,逾400頁,其中絕大部分內容即是《硃熹的曆史世界》一書上篇的「緒說」部分共5章,《硃》書後附的3篇論戰亦加以收錄,此或是因為前一年同在颱北允晨齣版的《硃》書未能錄入之故。因而與後來的三聯等版本的《硃》書相比,本...
圖書標籤: 餘英時 思想史 曆史 理學 政治文化 新儒學 政治史 宋代
當年中國社會思想史課程讀物,買瞭纔後悔,其實是硃熹的曆史世界的序言和大綱。不過讀一讀也挺好。
評分既紮實又有想象力。
評分2007年時讀
評分沒有社會的變革,再好的理論也隻能是帝國積重難返的陪葬品
評分對於宋明理學的研究,餘先生可謂突破瞭自己。早先以內在理路研究齣名的餘先生,到瞭這一領域卻大談政治,外力對學術理路的影響。或者正是斯金納的思想史研究帶給他的刺激吧,重建思想産生,變化,衰亡的曆史語境,本就是思想史研究特彆是中國思想史研究最重要的地方。這在當時,對於打破中國思想史領域的中哲敘事方式是非常有利的。
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