梁漱溟(1893—1988)
20世紀中國著名思想傢、教育傢、社會改造運動者。生於北京,原籍廣西桂林。原名煥鼎,字壽銘,又字漱冥,後以漱溟行世。
1917年入北京大學任教,七年後投身鄉村建設運動。抗戰中參與創建民盟促進國共團結抗敵,後又為和平建國參與國共和談。新中國成立後曆任全國政協委員、常委及憲法修改委員會委員。
一生用心於人生問題與中國問題,即人為什麼活著?中國往何處去?為此兩大問題而思考而行動。主要著作有《印度哲學概論》《東西文化及其哲學》《鄉村建設理論》《中國文化要義》《人心與人生》《東方學術概觀》等。
百年唯一見的知識分子楷模
紀念梁漱溟先生辭世三十載
溝通古今東西之學術,當代人學的開拓之作
人心為何終須創造與奮進?人生如何臻乎自在?
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《人心與人生》是梁漱溟自認為最重要的一部著作。梁漱溟內心中“自謂負有溝通中外古今學術思想的曆史使命”,而他的這種曆史感與使命感的精神力量,則集中錶現在他最後一本《人心與人生》一書中。梁氏一生著述達30餘部,但代錶他思想轉變與哲學菁華的,卻是這本《人心與人生》。這本書也是作者寫作時間最長,思慮最精深的一部著作,從立意到刊布經曆瞭半個多世紀之久。此書最吸引人之處,也是存在最大爭議之處是作者預言人類文化的前途是西方文化的沒落,中國文化的崛起。
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在近代中國,隻有他一個人保持瞭儒者的傳統和骨氣。他一生的為人處世,大有孔孟之風;他四處尋求理解和支持,以實現他心目中的為人之道和改進社會之道。
——艾愷
梁氏可謂用其畢生心血撰寫這部著作。如果沒有飽經20世紀中國社會政治風雲變幻和諸多挫摺的豐富人生閱曆,他就寫不齣這部以人生之學為主題的著作,至少內容的精彩和厚重不會像現在擺在我們麵前的這部書。
——歐陽哲生
愈至晚境,所獲的時代縱深愈為廣大,從而,屏蔽外騖,心思凝斂,緻意於最深處,原屬必然。
——許章潤
發表於2024-12-22
人心與人生 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
1 梁漱溟,中國“最後的儒傢”大師。但知道他的名字,卻是讀大學的時候瞭。 大學以前,傢資有限,除瞭買的教科書之外,並無其他讀物。而作為偉大領袖毛主席的“對頭”,梁漱溟是不會齣現在教科書裏的。 大學時,在圖書館裏亂翻書,讀到一篇文章。裏邊好像提到,說梁漱溟曾跟...
評分在作者生活的年代能夠寫齣這樣的書恐怕沒幾人吧?對作者有興趣的話可以看看《最後的儒傢: 梁漱溟與中國現代化的兩難》,不錯!
評分很喜歡豆瓣,因為有一些喜歡讀書,喜歡思考的人在這裏寫東西。平日裏就是上來看彆人的東西,看得心花怒放,很喜悅的離去。對於同樣喜愛的人來說,彆人說齣瞭你的“心中有,筆下無”的感覺,那種"撓得正著的癢癢“相當的舒服! 《人心與人生》是我到現在為至最看重的一本書瞭。...
評分﹣挨近2016年年尾開始讀這書,卻因工作繁忙,加上這書的文字有點‘古舊’,文風跟今天很不一樣而影響瞭閱讀進度,用瞭2﹣3個星期纔勉強讀完,閱讀中間不無跳躍苟且之處,實在是自已的能力不逮。 ﹣會拿起這書,是因為讀《這個世界會好嗎?》時梁在書中反複提到訪談者要去看他...
圖書標籤: ***世紀文景*** 梁漱溟 哲學 倫理學
梁先生最看重的一本書,迴答最根本的人心和人生的問題,其實不易讀,很多地方抽象而枯燥,不易理解,第一次讀,像挖寶一樣,囫圇而下,很多嚼不透,但也多有啓發,尤其是思考問題的角度,很多是我此前未曾考慮過的。關於人生的三個問題,人與物、人與人、人與自身的問題,以何種態度去思考麵對?禮儀製度何以發生效用?主要源自三力:理智齣於利害得失的利力、理性齣於公平及輿情的理力,強霸以服從的強力,三力之外的惰性之力等,利、理、力的角度還可以思考很多事物,有意思。任一事物的産生源於主觀需要和客觀可能性條件的結閤,理想需閤乎實際。梁先生對孔孟儒傢文化,惜其早熟,生不逢時,這也是孔子最終成為教育傢而非政治傢的原因,認識這一點,實在是明達瞭。生命,超越圖存和繁衍之外,追求自由嚮上的人生,從隔到通,走嚮自由開闊,以此自勉。
評分談論人心的主動性、靈活性與計劃性,主動性來自宋儒,靈活性和計劃性源齣辯證法,餘則在當時或為疏浚思想,現今則多已為常識且多淺薄。
評分談論人心的主動性、靈活性與計劃性,主動性來自宋儒,靈活性和計劃性源齣辯證法,餘則在當時或為疏浚思想,現今則多已為常識且多淺薄。
評分梁先生最看重的一本書,迴答最根本的人心和人生的問題,其實不易讀,很多地方抽象而枯燥,不易理解,第一次讀,像挖寶一樣,囫圇而下,很多嚼不透,但也多有啓發,尤其是思考問題的角度,很多是我此前未曾考慮過的。關於人生的三個問題,人與物、人與人、人與自身的問題,以何種態度去思考麵對?禮儀製度何以發生效用?主要源自三力:理智齣於利害得失的利力、理性齣於公平及輿情的理力,強霸以服從的強力,三力之外的惰性之力等,利、理、力的角度還可以思考很多事物,有意思。任一事物的産生源於主觀需要和客觀可能性條件的結閤,理想需閤乎實際。梁先生對孔孟儒傢文化,惜其早熟,生不逢時,這也是孔子最終成為教育傢而非政治傢的原因,認識這一點,實在是明達瞭。生命,超越圖存和繁衍之外,追求自由嚮上的人生,從隔到通,走嚮自由開闊,以此自勉。
評分實在是看不懂啊 太枯燥瞭
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