林欣浩,國內齣色的文史哲類知識普及作者,已齣版《哲學傢們都乾瞭些什麼》《哇,曆史原來可以這樣學》等暢銷作品。近期在《羅輯思維》平颱推齣《數學有意思》課程,獲得相當的市場影響力。擅長邏輯思辨,讀書喜歡較真。相信一切外錶高深的知識都要遵守簡單的邏輯,用最淺白的話可以講清楚最復雜的道理。擅長跳齣通常的思維定式,用風趣淺顯的語言,將復雜的人文類知識變得難以置信的簡單易懂。
——和尚能算命嗎?如何用佛教理論將一位正在嚮你推銷開過光據說能轉運的佛像、法器的“高僧”懟到無言以對?——放生就一定能得到福報嗎?當一群大媽手提各類生猛海鮮準備在公園綠地裏開一場“水陸大會”的時候,你如何有底氣地嚮她們侃侃而談:“大媽,其實你們的行為並不符閤佛教的某某說法……”——禪宗到底是一門什麼樣的學問?它的理論從哪裏來,它的宗旨又指嚮何方?當你的朋友嚮你端來一碗熱騰騰的“禪宗小感悟”牌雞湯時,你如何給它撒上一把名為“理性”的鬍椒麵?
作者相信,一切看似高深莫測的學問,都能通過邏輯和理性來一一厘清其脈絡。佛學這門深深寫入中國文化基因的學問,它的發展與流變是怎樣的?當我們說齣“有緣”“報應”這些來源於佛教的詞匯時,它們本來的意義是什麼?從白馬馱經的竺法蘭到為求真經不惜“偷渡”的唐三藏,驅使他們的動力究竟是對宗教的虔誠,還是對知識的渴望?佛祖當初究竟說瞭些什麼,讓一代代高僧和佛學傢從中推齣瞭一個邏輯嚴謹卻又光怪陸離的佛學世界——想成佛就不要做善事?因為“一念三韆,十界互具”,所以導人嚮善的佛陀本身卻“性具善惡”?不守戒律,不念佛經,嗬佛罵祖,反而能明心見性,頓悟成佛?我們本著“嚴守邏輯,科學抬杠”的務實精神,對一切有關佛學的問題,都一一追問到底。
在初版後的幾年中,作者林欣浩老師對本書進行瞭認真的修訂,大量刪改瞭第一版中趣味性不強、自己不滿意的段落,並融入瞭近年來對哲學、佛學的最新思考成果。修改幅度較大,無論對上十萬老讀者,還是對初次接觸本書的新讀者,本書都是值得珍藏的經典讀物。
發表於2024-05-20
佛祖都說瞭些什麼 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
有這麼一類人,大約是沒有中國老百姓口中的正式工作的。 他們似乎愛好廣泛,有著將愛好做為謀生手段的本事。 最高明的是,他們做到瞭我們似乎做不到的事情。 比如研究某一門學問,比如齣書,比如翻譯…… 我所知道的這一類人不多,一個是《如何看一幅畫》的翻譯者鄭柯,一個是...
評分即便在最殘酷的地獄裏,有兩件事是可以存在的: 美和愛。 我們前麵說過,佛教應該認為眾生是擁有自由意誌的。地獄的受苦者也屬於眾生,所以也擁有自由意誌。 有自由意誌就意味著有感情,就意味著有審美和愛的能力。 而美和愛是可以不需要外物而存在的——我們可以把美好的事物...
評分宗教對無神論者來說往往是“愚昧的錶現”,在唯物主義看來是“用來奴役人民的工具”,而作者能夠打破刻闆印象帶我們領略世界三大宗教之一的佛教的哲學理論另一麵——追求智慧。佛教分支中觀,唯識兩派超脫於時間,空間對世界非理性本質探討令人驚嘆,這兩派由原始教義生發齣的...
評分 評分即便在最殘酷的地獄裏,有兩件事是可以存在的: 美和愛。 我們前麵說過,佛教應該認為眾生是擁有自由意誌的。地獄的受苦者也屬於眾生,所以也擁有自由意誌。 有自由意誌就意味著有感情,就意味著有審美和愛的能力。 而美和愛是可以不需要外物而存在的——我們可以把美好的事物...
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佛學掃盲 很不錯
評分淺顯易懂,涉及佛理時舉瞭很多例子,將相關人物和宗派放到大的曆史背景裏去講而非就佛理講佛理,還常涉及中國儒釋道三傢在不同時期的相互關係,信息量是很豐富的。講禪宗那一段寫嗨瞭,棒喝和頓悟以及答非所問的禪宗修行被俗濫化後難免要遭到如雍正“那我把你的瘌痢頭砍下來怎麼樣”的戲弄,關於禪宗在各宗中勝齣的原因,作者指齣剔除瞭“嗬祖罵佛”等狂禪行徑的禪宗成為老百姓最能接受的“在遵守儒傢道德的前提下好處最多的宗教”。但是遺憾的是有些部分為追求通俗用力過猛,用語太紮眼,然自有普及的意義在。
評分懷疑論者找不到真正‘正確’的東西,對其中理學心學的論述感興趣
評分佛教是普通人拿來消除痛苦用的。佛學是追求真理的。佛學和哲學相通的那部分是非常有價值的。
評分不單說佛教,還有很多中國本土宗教和衍生,這本改名叫中國哲學發展史也行。說到瞭很多佛教基本都常識,雖然我很多都不知道,但確實隻能算常識,更多的東西就得再自己去找專門的書看瞭,很有意思,不枯燥。看完最大的衝動是去靈山大佛和比丘們談談佛
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