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☆☆☆☆☆

出版者:

作者:[德]愛德華·策勒

出品人:

頁數:874

译者:聶敏裏 等

出版時間:2020-12-1

價格:0

裝幀:精裝

isbn號碼:9787010196282

叢書系列:古希臘哲學經典學術譯叢

圖書標籤:

• 哲學史
• 古希臘哲學
• 西方哲學
• 古典哲學
• 哲學
• 曆史
• 古希臘
• 思想史
• 學術著作
• 柏拉圖
• 亞裏士多德

古希臘哲學史·第二捲：從亞裏士多德到新柏拉圖主義的輝煌與沉寂 一部深入剖析西方思想源頭演變與轉摺的史詩巨著 導言：承前啓後的思想航程 《古希臘哲學史·第二捲》並非對前捲的簡單延續，而是一次對古希臘思想晚期形態、結構性轉變及其深遠影響的全麵、細緻的考察。如果說第一捲著重描繪瞭從泰勒斯到蘇格拉底、柏拉圖的奠基性工作，為西方理性主義和形而上學確立瞭基本範式，那麼本捲則聚焦於這一範式在麵對時代變遷、知識結構重塑以及文化融閤時所展現齣的復雜麵貌。本捲的敘事核心，在於探究“古典黃金時代”的理想主義如何逐漸轉嚮對個體倫理、知識論的實用性焦慮，最終演變為融閤瞭宗教、神秘主義的宏大思辨體係。 第一部分：亞裏士多德的宏偉體係與學派的細化（Stagirite’s Legacy and the Branching Paths） 本捲開篇，我們將重返斯塔吉拉的巨匠——亞裏士多德。第二捲對他的處理，將側重於其思想體係的“完成性”與“局限性”。我們不會僅僅羅列其邏輯學、形而上學、倫理學和政治學的基本論斷，而是深入分析“潛能與實現”（Potency and Act）、“四因說”在不同學科中的應用差異，尤其關注他如何將柏拉圖的“理念”世界“落迴”經驗世界，構建起一個涵蓋一切事物的百科全書式的哲學結構。 隨後，我們將詳細剖析亞裏士多德學派（逍遙學派，Peripatetics）的分化。在亞裏士多德逝世後，學派繼承者如泰奧弗拉斯圖斯（Theophrastus）如何繼承和發展瞭對自然科學（尤其是植物學）的關注，以及該學派在亞曆山大圖書館時代，如何從一個圍繞導師的緊密社群，演變為一個維護古典理性的學術機構。本部分將探討逍遙學派在維持亞裏士多德邏輯學和形而上學正統性方麵所做的努力，以及這些努力在麵對伊壁鳩魯主義和斯多葛主義挑戰時的張力。 第二部分：希臘化時代的知識論轉嚮：實用與安寜（Hellenistic Era: The Turn Towards Tranquility） 隨著城邦政治的衰落和亞曆山大帝國廣闊疆域的建立，哲學的主題發生瞭根本性的轉移。宏大的宇宙論和政治哲學讓位於對個體“如何生活”的迫切關切。本捲將用大量的篇幅來解析“希臘化哲學的三大支柱”：伊壁鳩魯主義、斯多葛主義和懷疑主義。 伊壁鳩魯主義的“避世”哲學： 我們將超越對“享樂主義”的簡單誤解，深入探究伊壁鳩魯對身體痛苦和精神恐懼（特彆是對神祇和死亡的恐懼）的係統性消除方案。重點分析其原子論的物質基礎，以及“四重根除”（Tetrapharmakos）在心理治療層麵的精妙設計。 斯多葛主義的倫理建構： 斯多葛學派無疑是希臘化時代影響最深遠的思潮。本捲將詳細梳理其從芝諾的早期“邏輯學為牆”，到剋裏西波斯（Chrysippus）的嚴密邏輯體係的構建過程。尤其重要的是，我們將探討“順應自然”的核心原則如何轉化為一種積極的、承擔責任的倫理實踐——“德性即是唯一的善”。本部分將追溯斯多葛主義在羅馬世界（如塞涅卡、愛比剋泰德）中的“中後期發展”，展示其如何成為羅馬精英階層的精神支柱。 懷疑主義的終極拷問： 懷疑主義（Skepticism）在本捲中被視為對一切確定性主張的最後、也是最徹底的反思。我們將區彆皮浪主義（Pyrrhonism）與學院派懷疑主義（Academic Skepticism）的內在差異，重點分析“等效性原則”（Isostheneia）如何導嚮“判斷休止”（Epoché），以及這種休止狀態（Ataraxia，寜靜）在哲學史上的獨特地位。 第三部分：知識的邊界與智慧的融閤：中期的對話與張力（The Mid-Period Synthesis and Tension） 在希臘化哲學嚮晚期過渡的過程中，思想並非孤立發展，而是充滿瞭復雜的對話與競爭。本捲將專門探討一種重要的綜閤趨勢：中期的柏拉圖主義（Middle Platonism）。 中柏拉圖主義者，如菲洛和普魯塔剋，試圖調和亞裏士多德的經驗主義傾嚮與柏拉圖的超越性理念論。本部分將聚焦於“中介原則”（如“邏各斯”或“努斯”——心靈）如何被用來解釋神祇與物質世界之間的聯係，以及他們如何開始采納某些東方神秘主義的元素，為後來的宗教哲學鋪設道路。 此外，我們將考察早期猶太哲學傢斐洛（Philo of Alexandria）的工作。斐洛巧妙地運用希臘哲學概念（特彆是斯多葛主義和柏拉圖主義）來闡釋《摩西五經》，這代錶瞭西方哲學首次大規模地、係統地與一神論宗教傳統進行深刻的哲學整閤，為後來的宗教哲學奠定瞭模式。 第四部分：新柏拉圖主義的興起與古典哲學的終結（The Rise of Neoplatonism and the Culmination） 本捲的收官部分，將集中於對古希臘哲學進行最終綜閤與升華的新柏拉圖主義。從安布留斯（Plotinus）的《九章集》（Enneads）開始，哲學進入瞭一個以神秘體驗、三元結構和絕對的“太一”（The One）為核心的全新階段。 我們將詳細解析新柏拉圖主義的宇宙生成論：從“太一”的不可言說與超越性，到“努斯”（Nous，心靈/理智）的流溢，再到“靈魂”（Psyche）的降格，直至物質世界的産生。這套體係不僅是對柏拉圖思想的精妙重構，更是一種結構嚴謹的“本體論神學”。 本捲還將考察普羅提諾的繼承者，如波菲利（Porphyry）和雅姆布利柯（Iamblichus）。特彆關注雅姆布利柯如何引入“神諭”（Theurgy，神聖行動/巫術）來彌閤哲學思辨與宗教實踐之間的鴻溝，標誌著從純粹的理性探求嚮宗教化的哲學實踐的最終傾斜。 結語：從邏各斯到信仰的過渡 《古希臘哲學史·第二捲》旨在展示，古希臘哲學並非在公元前三世紀突然停止，而是在持續不斷的內部張力、外部壓力和文化融閤中，經曆瞭一次艱難的“軟著陸”。它從對“世界是如何構成的”的理性追問，最終轉嚮瞭對“個體靈魂如何迴歸至善”的倫理和宗教關懷。本書將揭示亞裏士多德的理性秩序是如何被希臘化時代的焦慮所侵蝕，最終在新柏拉圖主義的宏大體係中，完成瞭其對西方思想的最後一次、也是最深刻的哲學錶達，為隨後韆年基督教神學和中世紀哲學的誕生，提供瞭不可或缺的理論準備和概念工具。

評分☆☆☆☆☆

【作者簡介】聶敏裏，1971年生，山西萬榮人。中國人民大學教授，博士生導師，中華全國外國哲學史學會理事，國際前蘇格拉底研究學會（IAPS）成員。主要研究領域為古希臘哲學、亞裏士多德哲學等。1996-1999年在中國人民大學哲學係師從苗力田先生攻讀博士學位，博士學位論文為《純...

評分☆☆☆☆☆

以下文章來源於哲學評鑒 2021年國內希臘哲學研究領域的一件大事，無疑是聶敏裏主持翻譯的愛德華·策勒的《古希臘哲學史》（人民齣版社）齣版。策勒這套書無疑是古希臘哲學研究史上的裏程碑，如今通行的版本是德文第6版（Eduard Zeller, Die Philosophie der Griechen in ihrer ...  

評分☆☆☆☆☆

以下文章來源於哲學評鑒 2021年國內希臘哲學研究領域的一件大事，無疑是聶敏裏主持翻譯的愛德華·策勒的《古希臘哲學史》（人民齣版社）齣版。策勒這套書無疑是古希臘哲學研究史上的裏程碑，如今通行的版本是德文第6版（Eduard Zeller, Die Philosophie der Griechen in ihrer ...  

評分☆☆☆☆☆

以下文章來源於哲學評鑒 2021年國內希臘哲學研究領域的一件大事，無疑是聶敏裏主持翻譯的愛德華·策勒的《古希臘哲學史》（人民齣版社）齣版。策勒這套書無疑是古希臘哲學研究史上的裏程碑，如今通行的版本是德文第6版（Eduard Zeller, Die Philosophie der Griechen in ihrer ...  

評分☆☆☆☆☆

【作者簡介】聶敏裏，1971年生，山西萬榮人。中國人民大學教授，博士生導師，中華全國外國哲學史學會理事，國際前蘇格拉底研究學會（IAPS）成員。主要研究領域為古希臘哲學、亞裏士多德哲學等。1996-1999年在中國人民大學哲學係師從苗力田先生攻讀博士學位，博士學位論文為《純...

评分☆☆☆☆☆

我得說，這套書的學術嚴謹性達到瞭令人敬佩的程度，但同時又避免瞭學院派的僵硬。作者似乎對文獻的考證投入瞭巨大的心力，每一個關鍵概念的提齣、每一次哲學轉嚮的描述，都有堅實的史料作為支撐，引注之詳盡，足以讓研究生級彆的讀者感到滿意。然而，敘事的力量並沒有因此減弱。作者高明地運用瞭“場景再現”的手法，讓那些古老的辯論仿佛發生在昨天。比如，書中對亞裏士多德在呂剋昂的講學場景的描摹，那種將邏輯學、倫理學與政治學熔鑄一爐的博學風範，躍然紙上。更難得的是，作者沒有美化曆史，他對柏拉圖晚期思想中的一些理想主義的局限性，以及亞裏士多德在生物學分類上的局限，都給予瞭客觀且帶著批判性的審視。這種既尊重曆史又保持距離的學術態度，使得全書的論述既有溫度又不失鋒芒，讓人讀來酣暢淋灕，思考不斷。

评分☆☆☆☆☆

這本書的精彩之處，在於它對思潮演變脈絡的梳理，簡直如同精密的鍾錶匠在拆解機械。它不像某些導讀本那樣隻是淺嘗輒止地介紹幾位大名鼎鼎的人物，而是極其耐心地展現瞭從米利都學派的自然探究到赫拉剋利特與巴門尼德之間關於“變與不變”的本體論衝突，再到詭辯學派對既有真理體係的顛覆。尤其讓我印象深刻的是，作者在討論蘇格拉底的“助産術”時，不僅僅停留在方法論的層麵，而是深入探討瞭這種方法的社會背景——一個需要自我認知和審慎判斷的民主城邦是如何催生齣這種“喚醒式”的智慧。文字的張力十足，讀起來毫不拖遝，即便是對於初涉古希臘哲學的門外漢，也能清晰地捕捉到不同學派之間的傳承、批判與超越。它像是一張巨大的思維網絡圖，每一條綫索都清晰地指嚮瞭下一階段的思想爆發點，讓人在閤上書捲時，能對西方思想的“基因圖譜”有一個宏觀而精準的把握。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，就像是攀登一座知識的階梯，每上一個颱階，眼前的視野就開闊一分。我尤其欣賞作者在處理“跨文化影響”時所展現的廣闊視野。它不僅僅局限於伯羅奔尼撒半島的城邦，而是將目光投嚮瞭愛奧尼亞的海邊，投嚮瞭意大利南部，乃至黑海的殖民地，這些地方的思想火花是如何相互激發，最終匯集成一股不可阻擋的洪流。書中關於“泰勒斯的水”和“阿那剋西曼德的無定形者”的討論，不再是孤立的知識點，而是被置於當時的航海貿易、地理發現和神話解構的大背景下進行解析。這使得哲學不再是純粹的思辨，而是與人類文明的早期擴張、與自然環境的互動緊密相連的産物。它提供瞭一種整體性的視角，讓我們理解，古希臘哲學並非橫空齣世的奇跡，而是人類理性覺醒過程中必然經曆的階段。

评分☆☆☆☆☆

初讀這套書時，我本以為會是一次枯燥的學院派之旅，畢竟“哲學史”這三個字總讓人聯想到晦澀的術語和冰冷的邏輯推導。然而，作者的敘述方式完全顛覆瞭我的預期。他沒有將古希臘的思想傢們視為遙遠的雕塑，而是將他們塑造成瞭有血有肉的個體，帶著鮮明的時代烙印和個人睏境在雅典的街頭巷尾、在斯巴達的軍營中，甚至在西西裏的陽光下進行著激烈的思想搏鬥。閱讀的過程更像是一場沉浸式的曆史劇，我仿佛能聞到蘇格拉底辯論時空氣中彌漫的汗味，感受到柏拉圖在學院裏對“理型世界”的虔誠嚮往。書中對“何為正義”“萬物的本源是什麼”這些宏大命題的追溯，並非生硬地羅列觀點，而是細緻地描摹瞭這些觀念是如何在城邦政治的動蕩中逐漸成形、相互碰撞、最終奠定西方文明的基石。對於那些希望瞭解西方思想根源的讀者來說，這套書無疑提供瞭一個既有深度又不失趣味的入口。它讓我明白，哲學不是懸浮在空中的理論，而是對人類生存睏境最真誠、最持久的迴應。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，我曾嘗試閱讀過幾本關於此主題的西方原版著作，但往往因為語言的隔閡和文化語境的缺失而感到吃力。這套書的翻譯和本地化的處理功不可沒，它在忠實傳達原文精髓的同時，用非常流暢、富有文學性的中文將復雜的概念“消化”並“重構”瞭齣來。特彆是對於一些涉及本體論和認識論的細微差彆，譯者處理得十分到位，沒有齣現常見的“翻譯腔”或“術語僵硬”的問題。閱讀過程中，我幾乎沒有停下來查閱背景資料的衝動，因為作者的行文節奏和詳略安排，總能恰到好處地引導讀者進入情境。它不僅是思想的搬運工，更像是一位齣色的導遊，引領我們穿梭於曆史迷宮，精準地指嚮那些隱藏在哲人話語背後的，對人性與宇宙的根本叩問。這套書的價值，在於它真正實現瞭“普及”與“精深”的完美統一。

评分☆☆☆☆☆

汪子嵩先生以他的人生抉擇和他生命的最後四十年，嚮我們展示瞭人如何可以以他的切實的、不慕浮名、不戀權位的艱辛勞作和創造，成就人生真正的偉大和卓越。—中國人民大學哲學院聶敏裏教授

评分☆☆☆☆☆

汪子嵩先生以他的人生抉擇和他生命的最後四十年，嚮我們展示瞭人如何可以以他的切實的、不慕浮名、不戀權位的艱辛勞作和創造，成就人生真正的偉大和卓越。—中國人民大學哲學院聶敏裏教授

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汪子嵩先生以他的人生抉擇和他生命的最後四十年，嚮我們展示瞭人如何可以以他的切實的、不慕浮名、不戀權位的艱辛勞作和創造，成就人生真正的偉大和卓越。—中國人民大學哲學院聶敏裏教授

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汪子嵩先生以他的人生抉擇和他生命的最後四十年，嚮我們展示瞭人如何可以以他的切實的、不慕浮名、不戀權位的艱辛勞作和創造，成就人生真正的偉大和卓越。—中國人民大學哲學院聶敏裏教授

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汪子嵩先生以他的人生抉擇和他生命的最後四十年，嚮我們展示瞭人如何可以以他的切實的、不慕浮名、不戀權位的艱辛勞作和創造，成就人生真正的偉大和卓越。—中國人民大學哲學院聶敏裏教授