吉尔·德勒兹 (Gilles Deleuze, 1925—1995)
当代法国最重要的哲学家、思想理论家之一。自1960年代起的其一系列哲学著作,对后世的哲学、文学、政治、精神分析、电影和美学等研究领域产生了深远的影响,研究范围扩及文学理论、后结构主义和后现代主义。
德勒兹从研究哲学史上的哲学家入手,探讨其哲学,并由此创造出自己的哲学概念。其主要著作有:《尼采与哲学》《差异与重复》《意义的逻辑》《尼采》《福柯》《柏格森主义》等。与精神分析学家瓜塔里(Félix Guattari)合著有:《反俄狄浦斯——资本主义与精神分析》《千高原——资本主义与精神分析之二》《什么是哲学》等。
发表于2025-01-09
尼采 2025 pdf epub mobi 电子书
思考以裁判生存,把生存放在所谓的更高价值的对立面,并根据这些价值来衡量生存 限制生存 谴责生存。在思考成为否定的思考面前,他不再积极。 苏格拉底使生存成为必须被裁判被衡量和被限制的东西。又使思考成为挂在神性真善美等更高价值的招牌。 尼采的虚无主义是一种反动的力...
评分最近开始关注德勒兹,感觉自己找到了一种很强力的共鸣!最近,自己正在研究量子物理,量刑,练习小提琴吉他等弦乐器,研读《瑜伽师地论》还有格薯致知…就有点异曲同工之妙。不过可能是因为信息录入太多,有点系统过载…最近正在一种疯狂的状态之中,但慢慢开始恢复了… 德勒兹...
评分想了解一下尼采的哲学思想,但又觉得有一本解读的书籍作为铺垫会好一些,但是本书看起来是那么的晦涩,言辞别扭,硬着头皮方才勉强看完,最后一头雾水。我将其归结为译者水平所限,建议不读也罢。 想必译者是不是直接翻译而没有真正去深入了解尼采的思想和语言的表...
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尼采说:“哲学家经常向未来伸出创造性的手——未来的哲学家即是立法者。”尼采也曾提出“上帝之死”“主人—奴隶道德”“永恒回归”“超人”“权力意志”等创见概念,并对西方文明的诸多弊病提出批判,他的思想具有深远影响力,却也让当代哲学界争论不休。尼采如何成为对后世深有影响力的哲学家?我们究竟用什么角度解读尼采思想,又如何才能不会误读尼采的作品?
已故当代法国重量级思想大师德勒兹,在《尼采》这本小书中,除了针对尼采哲学做出深刻的分析外,为使尼采的思想脉络更清晰,也详尽介绍了尼采生平,爬梳整理了尼采作品中的主要角色,并收录了所挑选的尼采文摘。通过德勒兹的诠释,读者对尼采这位哲学大师的思想面貌将会有更全面的认识。
通过本书,不仅能一窥德勒兹如何以其灵魂之眼剖析尼采哲学的精髓,更能见识到他对于哲学研究的独辟蹊径,如何照亮后来者,引领世人探索思想的新疆域,进而使哲学生生不息。
德勒兹的小论文加尼采作品摘抄注水出来的书,我应该去读那本《尼采与哲学》的……但比德里达那本像人话。依然是“六经注我”式的解读,但德勒兹的生成—活力论还算忠于尼采。没有解答我的最大困惑:尼采的反黑格尔主义到底算不算彻底?尼采处处批评黑格尔又说“伟大的事物总是在对自身的否定中消亡”,德勒兹说尼采的回归是有选择性的回归,是肯定的、快乐的回归,而肯定总是多元的、生成的,在肯定的创造与给予中既往的反动的东西被驱逐了。话说回来我一直以为尼采是死于“虚无主义病”,结果德勒兹说他是死于梅毒引发的精神分裂症与瘫痪,好吧(´・_・`)…还是记住尼采那句不凡的话吧:“我们永远要反对弱者来捍卫强者。”
评分德勒兹的那篇文章笔致高昂愤慨如檄文,好比马克思及其 #黑格尔法哲学批判导言
评分看不出和徳勒兹有啥关系…
评分幸好有电子书版,书的主体部分相当短小精悍,但功底深厚,主要澄清了阅读尼采时的常见误解:“第一个与权力意志有关——认为权力意志指“控制的欲望”或“欲求权力”;第二个与强者及弱者有关——认为在一个社会体制中越“有权力者”也因此是“强者”;第三个与永恒回归有关——认为这是自希腊人、印度人、巴比伦人……那里借来的旧观念,认为永恒回归涉及一个循环或同一的回归、回到同一的回归;第四个则有关尼采最后的作品——认为这些作品过于极端或由于尼采的疯狂而不可信取”。尼采的批判的关键不是宣称“上帝死了”,而是认识到“上帝死了以后,一切照旧”,杀死神不足以促成价值蜕变。即使是大部分独裁者的强力手段,也只不过是奴隶道德的变体罢了,因为他们终日活在对他人篡取之恐惧的基础上,力量之于他们绝非创造,而是控制与提防。
评分难读 弃
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