讓-雅剋•盧梭(1712 -1778),法國十八世紀偉大的啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢,18世紀法國大革命的思想先驅,傑齣的民主政論傢和浪漫主義文學流派的開創者,啓濛運動最卓越的代錶人物之一。
李平漚,我國盧梭問題研究專傢,資深譯者。
讓—雅剋·盧梭(1712—1778),十八世紀偉大的啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢,民主政論傢和浪漫主義文學流派的開創者,啓濛運動代錶人物之一。本書原為盧梭1755年發錶在《百科全書》上的一個詞條,該詞條主要論述國傢主權與政府行政權的區彆,明確這兩個權力的隸屬關係,是國傢政治體製良好運作的首要條件。但盧梭在本書中隻談瞭政府行政權的行使,並未論述國傢的主權權威,其把這一重大的理論問題留待後來的《社會契約論》中加以闡發。
發表於2024-11-23
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[政治經濟學] 這是一本薄薄的小冊子,隻有五十餘頁,它誕生之初,也不過是盧梭為“政治經濟學”所寫的一個詞條。但書中對於絕對君主製的批判,與我國春鞦戰國時期的儒法之爭有異麯同工之妙,盧梭的政治哲學是以人性本善為基礎的,在此基礎上,政府要保證法律的執行,要把人培養...
評分被釋放的奴隸、流浪漢與其他雇傭軍都招募進羅馬軍團。這些本該為人民造福的人,竟變成瞭與人民為敵的暴君。 他們擴編軍隊,錶麵上是為瞭控製外國人,但實際上是為瞭鎮壓本國人民。 為瞭增編部隊,他們就要徵召種地的農民去當兵;缺少農民種地,糧食就會減産;而為瞭供養當兵的...
評分[政治經濟學] 這是一本薄薄的小冊子,隻有五十餘頁,它誕生之初,也不過是盧梭為“政治經濟學”所寫的一個詞條。但書中對於絕對君主製的批判,與我國春鞦戰國時期的儒法之爭有異麯同工之妙,盧梭的政治哲學是以人性本善為基礎的,在此基礎上,政府要保證法律的執行,要把人培養...
評分每一個政治社會都是由許多不同種類的小社會構成的。這些不同種類的小社會各有各的利益和行為準則。 摘自第7頁 一般地說,希望事實上掌權的人把彆人的利益看得比他自己的利益更重要,這實在是一種妄想是辦不到的。 摘自第10頁 如果有人約束我的意誌,那我就不再自由瞭;...
評分如果你想指揮人,你就首先需要培養人;如果你要求人們服從法律,那你就首先需要使得他們熱愛法律。為瞭做你應該做的事,就須時時想到如何把事情做好:這是古代的政府行事要訣。 因懦弱無能而被趕下颱的膽怯的首領,以及因狂妄自大而被推翻的野心勃勃的首領,有韆百個,但因為人...
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盧梭在這本書裏麵講到的東西很多都在社會契約論與二論中更好的闡發瞭,以至於讀完留下的印象並不大,感覺到盧梭對於某些問題的描寫比如提齣小國寡民以及迴歸農業,這些當然有著時代的局限性。麵對時間的發展給齣的具體的術的經驗感覺已經相當落後瞭以至於讓人感覺相當幼稚。但是本文裏麵的關於道的部分也就是對於民主自由的嚮往,對於法律至上以及公意而不是貴族國王作為最高的權力來源與閤法性來源。這些東西就算放到今天也依舊是那麼受人崇拜。這就是為什麼在洛剋的《政府論》中前麵的部分以及沒有人再來言說因為問題以及消除瞭為什麼下篇也習以為常那是因為書中的美好暢想變成瞭每個人心目中的深刻事實以及理所當然。盧梭的觀念深刻影響著現在的我們,當然影響有好有壞,但是你不能不贊嘆這種思想的偉大以及超前。至於盧梭的文筆非常極其喜歡
評分雖然盧梭認為在社會層麵人人平等,但在傢庭還是要以父為主導 “在大社會中最不講道德的匪徒在他們的巢穴中也供奉著代錶道德的神靈” 盧梭認為閤法的政府(即以人民的福祉為歸依的政府)要滿足一下幾條原則 1.凡是要遵循公意(在此之前區分瞭公眾的意見與公意)。立法者要使法律符閤公意 2.要使公意(不同共同體間的公意可能會衝突,小團體間的公意到大的可能不適閤,反之亦然)得到全麵一緻,要將個人意誌與公意緊密聯係,要使道德德性蔚然成風。引齣國傢在教育方麵的重要性 經濟方麵對富人收重稅,減免窮人的稅,優化稅收 “你需要我,因為我富而你窮。現在,讓我們訂這樣一個協議:我允許你有為我乾活的榮幸,條件是你把你手中僅剩下的那一點東西也給我,以酬謝我為瞭役使你而付齣的辛勞。”
評分在一個專製主如同富集瞭整個遼闊國傢的愚蠢和虛榮的地方等待道德不如趕早去死
評分這本書寫在《社會契約論》和《愛彌兒》之前,是盧梭為百科全書所寫的一個詞條。本書論述不夠深入,但是極具內涵,輔以盧梭的其他書目,理解可以更進一步。書中關於國傢的認識同顧炎武相似,認為統治的政治體並不一定是“祖國”。
評分感覺太短,有些地方不知道是我沒看懂還是他沒說清楚
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